**နေမာတႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသဗၺဳဒၵႆ**
``ေက်ာက္ကြင္း၀ါဒၿပိဳင္ပြဲ´´
အေရးေတာ္ပံုအစ
ျပည္ခရိုင္ ၀က္ထီးကန္ၿမိဳ႕ကေလးမွာ
ေလးမိုင္ခန္႔ကြာေ၀းေသာ ေနရာ၌ ေျမျပန္႔ ခ်င္းအမ်ဳိးသားမ်ား ေနထိုင္ေသာ ေက်ာက္ကြင္းအမည္ရွိ
ခ်င္းရြာကေလးတစ္ရြာရွိသည္။ အိမ္ေျခ (၇၀)ေက်ာ္မွ်ရွိ၏၊ ပတ္၀န္းက်င္မ်ားသည္ ျမန္မာရြာမ်ားျဖစ္ေသာ္လည္း
ေက်ာက္ကြင္းရြာႏွင့္ ၄င္း၏အနီးတြင္ရွိေသာ ေညာင္ပင္သာရြာတို႔မွာ ခ်င္းအမ်ဳိးသားမ်ားသာ
ေနထိုင္ေသာ ခ်င္းရြာ ႏွစ္ရြာျဖစ္ေလသည္။ ၄င္းရြာ ႏွစ္ရြာစလံုးသည္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ား
ေနထိုင္ေသာရြာမ်ားျဖစ္၍ ေက်ာက္ကြင္းရြာ၌ ခရစ္ယာန္ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းရွိၿပီး ဓမၼဆရာ
ဦးေရႊေအာင္ ေနထိုင္သည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ခ်င္းအမ်ိဳးသားအိမ္ေထာင္စု ငါးခုမွ်သာရွိသည္။
က်န္အိမ္ေထာင္စုမ်ားမွာ ခရစ္ယာန္ ဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ေက်ာက္ကြင္းရြာမွာ ေသးငယ္ေသာ္လည္း
သူႀကီးမင္းေနထိုင္ေသာရြာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထင္ရွားသည္။ အျခားအေၾကာင္းတစ္ခုမွာလည္း ရြာသူႀကီး
ဦးေလွာင္မွာ ဗုဒၶ ဘာသာ၀င္ ခ်င္းအမ်ဳိးသားျဖစ္၍ ဇနီးမွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ ခ်င္းအမ်ဳိးသမီးျဖစ္သည္။
အိမ္ ေထာင္ေရးကို ဦးစားေပးထားၾကေသာေၾကာင့္ ဇနီးေမာင္နွံ ႏွစ္ဦးမွာ ဘာသာေရး လြတ္လပ္ခြင့္
ရွိၾကသည္။ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ မယားက ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းတက္သည္။ ဥပုသ္ေန႔ေတြင္ လင္ေယာက်္ားက
အျခားရြာရွိ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းသို႔ သြားေရာက္ၿပီး ဥပုသ္ေစာင့္ သီလေဆာက္တည္သည္။
နာတာလူးပြဲ၊ ခရစ္စမတ္ပြဲမ်ားကို မယားကဆင္ႏြဲၿပီး လင္ေယာက္်ားက ကထိန္ပြဲ ၀ါဆိုပြဲ ေညာင္ေရသြန္းပြဲမ်ားကိုဆင္ႏြဲသည္။
မယား၏ ဘာသာေရးအလွဴကို လင္ ေယာက်္ားက လိုက္ေလ်ာ ၍ လင္ေယာက္်ား၏ ဘာသာေရးအလွဴကိုလည္း မယားက
ခြင့္ျပဳခဲ့သည္။ ပဋိပကၡမရွိသည့္ သေဘာထားႀကီးေသာ ဇနီးေမာင္ႏွံတို႔ပင္တည္း။
သို႔ေသာ္ ဦးေလွာင္မွာ ရပ္ရြာ၏ အႀကီးအကဲ
သူႀကီးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဘက္ ကလည္း အေရးကိစၥရွိလွ်င္ ဦးေလွာင္ထံသို႔သာ ဦးတည္၍လာသည္။
ခရစ္ယာန္ဘက္ကလည္း ထိုနည္းတူပင္၊ ႏွစ္ဘက္ဘာသာေရးမွ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ဦးေလွာင္အိမ္တြင္သာတည္းခိုၾကသည္။
ဦးေလွာင္တို႔၏ ဇနီးေမာင္ႏွံက ေကၽြးေမြးဧည့္ခံရသည္။ ဦးေလွာင္မွာ သူႀကီးမင္းဆိုေပမယ့္
ခ်မ္းသာႂကြယ္၀လွသူမဟုတ္။ အစိုးရက ခြင့္ျပဳထားေသာ ခို္င္ေၾကးျဖင့္ စား၀တ္ေနေရးကို ဖန္တီးေနရသူ
ျဖစ္ေပရာ အခ်ိန္ၾကာလာေသာ္ စီးပြားေရး ထိခုိ္က္လာသည္။ ဤအတိုင္း ဘာသာေရး ႏွစ္ခုအတြက္
ႏွစ္ဘက္ကုန္က်ေနရလွ်င္ ေရရွည္မတတ္နိုင္၊ လင္မယားႏွစ္ေယာက္စလံုး ဘာသာ တစ္ခုတည္းကို ကူးေျပာင္းကိုးကြယ္မွ
သက္သာေခ်မည္။
၁
ဤအေတြးျဖင့္ မိမိ၏ ဇနီးအား ဖြင့္ဟတိုင္ပင္ရာ
သူႀကီးကေတာ္က ဘာသာတစ္ခု တည္းကို ကိုးကြယ္ရန္မူ သေဘာတူသည္။ သို႔ေသာ္ မိမိကိုးကြာသည့္
ခရစ္ယာန္ဘာသာသို႔ မိမိလင္ေယာက္်ားသူႀကီးကို ေျပာင္းလဲကိုးကြယ္ေစခ်င္သည္။ သူႀကီးမင္းကလည္း
ၾကင္ယာ သက္ထား ဇနီးမယားအား ဗုဒၶဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္း ကိုးကြယ္ေစခ်င္သည္။ ကိုယ့္ဘာသာဘက္ကို
ကူးေျပာင္းေစခ်င္သည့္ ဆႏၵခ်င္း တူညီေနသျဖင့္မိမိကိုးကြယ္သည့္ ဘာသာေကာင္းေၾကာင္း မွန္ေၾကာင္း
ႏွစ္ဦးလံုးပင္ ေျပာၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ မယားေျပာသည္ကိုလည္း လင္ကသေဘာ မက်နိုင္ လင္ေျပာသည္ကုိလည္း
မယားက နားမလည္နိုင္ႏွင့္ လံုးလည္လိုက္၍ ေနေလသည္။
သူႀကီးနဲ႔
ဓမၼဆရာ
ဤတြင္ သူႀကီးကေတာ္က မိစၧာဒိ႒ိႀကီးအား
ကယ္တင္ေပးပါဟု ဓမၼဆရာဦးေရႊေအာင္ အား အကူအညီေတာင္းေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဦးေရႊေအာင္သည္
ညဘက္တြင္ သူႀကီးအိမ္သို႔ လာ၍ ခရစ္ယာန္တရားကို ေဟာသည္။ သူႀကီးဦးေလွာင္သည္ ပရိယတၱိစာေပ
မတတ္ကၽြမ္း ေသာ္လည္း ဆရာေတာ္မ်ားထံမွ ရရွိထားေသာ ပညာဗဟုႆုတျဖင့္ ဦးေရႊေအာင္ေဟာေျပာသမွ်ကို
ျပန္လွန္၍ ညင္းခ်က္ထုတ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာမွန္ကန္ေၾကာင္းကုိ မိမိတတ္သမွ် ေျပာျပသည္ ဦးေရႊေအာင္
ကလည္း ဦးေလွာင္ေျပာသမွ်ကို ေခ်ဖ်က္၍ ျငင္းခ်က္ထုတ္သည္။
ဤသို႔ျဖင့္ ဓမၼဆရာဦးေရႊေအာင္ႏွင့္
သူႀကီးမင္းဦးေလွာင္တုိ႔၏ အျငင္းအခံုသည္ ထင္ရွား လာ၍ ညဘက္တြင္ရြာသားမ်ားပင္ လာေရာက္နားေထာင္ၾကသည္။
သို႔ေသာ္ အေျဖကား ထြက္ မလာေခ်။ ဦးေရႊေအာင္ကလည္း သူႀကီးမင္းသေဘာက်ေအာင္ မေဟာေျပာနုိင္၊
သူႀကီးမင္း ကလည္း ဦးေရႊေအာင္ကို နိုင္ေအာင္ မေျပာနုိင္၊ သူတုိ႔ႏွစ္ဦးလည္း လုံးလည္လိုက္၍
ေနၾကျပန္သည္ ရက္မွသည္ လသို႔၊ လမွသည္ ႏွစ္သို႔သာ ကူေျပာင္းခဲ့သည္။ ဤအေၾကာင္းကားမထူးေသးေပ၊
ႏွစ္ဘက္ေသာ ေထာက္ပံ့ေၾကးေၾကာင့္ စီးပြားေရး မဟန္သည့္အျပင္ ေႂကြးပင္အနည္းငယ္ တင္လာသည္။
သည္အတိုင္းမျဖစ္ေသး၊ ဤကိစၥကို ျပတ္ေအာင္လုပ္မွ ျဖစ္မည္။ သူႀကီးမင္း ေတြးရေလသည္၊ တစ္ေန႔တြင္
အႀကံေကာင္းတစ္ခုကို ေတြးမိသည္ ဦေရႊေအာင္သည္ ညအိမ္သို႔ လာလွ်င္ တင္ျပမည္။ ထိုေန႔တြင္
ဦးေရႊေအာင္ ေရာက္လာေသာအခါ၌ သူႀကီးမင္းဦးေလွာင္က မိမိ၏ အႀကံအစည္ကို ထုတ္ေဖၚေျပာၾကားေလသည္။
“ဒီမယ္ ဆရာေအာင္ ခင္ဗ်ားႏွင့္က်ဳပ္တို႔ ကိုယ့္ဘာသာတရားေကာင္းေၾကာင္း ျငင္းခံုေနၾကတာလည္း
ၾကာလွၿပီ။ ဘာမွလည္း အေျဖ မထြက္ဘူး၊ လဘက္ရည္ၾကမ္းႏွင့္ လဘက္သုတ္သာ ကုန္ၿပီး၊ လူေမာတာပဲ
အဖတ္တင္သည္။ ဘာမွလည္ အက်ဳိးထူးမလာဘူး။ အဲဒီေတာ့ တစ္ခုခုေတာ့ အေျပာင္းအလဲလုပ္မွ ျဖစ္မယ္ထင္တယ္။
ေဟာ… သူႀကီးမင္းက ဘယ္လိုျဖစ္ရျပန္တာလဲဗ်၊ တစ္ေန႔ေန႔ေတာ့ အေျဖထြက္ လာမွာေပါ့ဗ်၊ သူႀကီးမင္းက
ဘယ္လိုမ်ား ေျပာင္းလဲခ်င္တာလည္းဗ်”။
“ဒီလိုရွိတယ္ခင္ဗ်၊ ဦးေရႊေအာင္ေျပာတာလည္း
ကၽြန္ေတာ္ကမယံုႏုိင္ ကၽြန္ေတာ္ ေျပာတာလည္း ဦးေရႊေအာင္က လက္မခံနိင္ဆိုေတာ့ ဒီအတိုင္းသြားေနလို႔ေတာ့
မဟန္ဘူးဗ်။ အဲဒါ သူႀကီးမင္းက ဘယ္လိုလုပ္ခ်င္လဲဗ် ေျပာျပပါဦးေလ” “ဒီလိုဗ်ာ..ဆရာေအာင္ကလည္း
ခရစ္ယာန္ တရားနွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ကိုယ့္ထက္သာတဲ့ ဆရာတစ္ေယာက္ကို ရွာဗ်ာ၊ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း
ဗုဒၶဘာသာတရားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဆရာတစ္ဦးကို ရွာမယ္”။ “အင္းေလ…ေျပာပါဦး”။ “အဲဒီ ဆရာ ႏွစ္
၂
ေယာက္ အၿပိဳင္အဆိုင္
ေျပာၾကားေစဗ်ာ၊ျငင္းၾကခံုၾကေစဗ်ာ၊ သူတို႔က ဆရာေအာင္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ့္ ထက္ ေတာ္တဲ့, တတ္တဲ့
လူေတြဆိုေတာ့ သူတို႔ ႏွစ္ေယာက္ေျပာၾကရင္း တစ္ခုခုေတာ့ အေျဖ ထြက္မွာပဲဗ်။ အဲဒီလိုဆိုရင္
မေကာင္းဘူးလား ဆရာေအာင္ရဲ႕” “ေကာင္းသားပဲ သူႀကီးရဲ႕၊ ဒါေပမယ့္ အဲဒီဆရာေတြဒီကိုလာဘို႔
ေကၽြးဘို႔ စရိတ္စကေတြေတာ့ ခံမွျဖစ္မယ္ဗ်” “အဲဒါဟုတ္တာေပါ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ေခၚတာဆိုေတာ့
ကၽြန္ေတာ္တို႔ကပဲ စရိတ္ခံရမွာေပါ့ ဆရာေအာင္ရယ္” “ဒီလိုဆိုရင္ စရိတ္အတြက္ ဒီလိုလုပ္ရင္
ေကာင္းမယ္ထင္တယ္၊ သူႀကီးတို႔ဆရာအတြက္ သူႀကီးတို႔ဘက္က တာ၀န္ယူဗ်၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆရာအတြက္လည္း
ကၽြန္ေတာ္တု႔ိ ဆရာအတြက္လည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခရစ္ယာန္ေတြက စုေပါင္းက်ခံမယ္ဗ်”။ ဦးေရႊေအာင္၏
ေျပာျပခ်က္မွာ မွ်တသျဖင့္ သူႀကီးက သေဘာက်သည္၊ ဦးေရႊေအာင္ႏွင့္ သူႀကီးအိမ္တြင္ ေရာက္ေနၾကသည့္
ခ်င္းအမ်ဳိးသားခရစ္ယာန္ ပရိသတ္ကလည္း သေဘာက်ၾကသည္။
သို႔ေသာ္ သူႀကီးမွာ တစ္ဦးတည္း ျဖစ္ေနသျဖင့္
ရြာထဲရွိ ဗုဒၶဘာသာအိမ္သံုးအိမ္မွ လူႀကီး မ်ားကုိ ေခၚခုိင္းလိုက္သည္။ ထုိသူမ်ားေရာက္လာေသာအခါ
ေက်ာက္ကြင္းရြာ၏ ေျမာက္ဘက္ႏွင့္ ေတာင္ဘက္တြင္ရွိေသာ ဗမာရြာမ်ားမွ ဗုဒၶဘာသာလူႀကီးမ်ားကုိ
အေခၚခိုင္းလို္က္သည္၊ တစ္နာရီခန္႔ ၾကာေသာအခါ ထိုရြာမ်ားမွ ဗုဒၶဘာသာလူႀကီး ရွစ္ဦး လိုက္ပါလာၾကသည္။
သူႀကီးဦးေလွာင္ကား အဂၤလိပ္အစိုးရက ခန္႔အပ္ထားေသာ ဒိုင္နယ္သူႀကီး ျဖစ္သျဖင့္ စည္းစနစ္ရွိသူ
တစ္ဦးျဖစ္သည္။ ေျပာဆိုလုပ္ကုိင္ရာတြင္ တိက်ေစ့စပ္သည္၊ထို႔ေၾကာင့္ ႏွစ္ဘက္ေသာလူႀကီးမ်ားႏွင့္
အေၾကအလည္ ေဆြးေႏြးၾကၿပီးေနာက္ သူႀကီးကေတာ္ထံတြင္ စာရြက္ေတာင္းၿပီး ဦးေရႊေအာင္အား ေရးသား
ေစလွ်က္ ေအာက္ပါအခ်က္မ်ားပါ၀င္သည့္ သေဘာတူညီခ်က္ကို စာခ်ဳပ္အျဖင့္ ခ်ဳပ္ဆိုလိုက္ ေလသည္။
“သေဘာတူညီခ်က္ စာခ်ဳပ္တြင္ ပါရွိေသာ အခ်က္မ်ား”
၁။ ေက်ာက္ကြင္းရြာသူႀကီး
ဦးေလွာင္အပါအ၀င္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားႏွင့္ ၄င္းရြာေန ဓမၼဆရာ ဦးေရႊေအာင္ပါ ခရစ္ယာန္မ်ားက
ေအာက္ပါအတိုင္း သေဘာတူ စာခ်ဳပ္ျပဳလုပ္၍ လက္မွတ္ေရးထိုး ၾကသည္။
၂။ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာႏွဏ္မ်ဳိး၌
မည္သည့္တရားက ေကာင္းသည္, မွန္သည္ဟု ယွဥ္ၿပိဳင္ေဟာေျပာပြဲကုိ က်င္းပၾကရန္။
၃။ ဤသို႔ ယွဥ္ၿပိဳင္ပြဲႀကီး
ျပဳလုပ္ရန္အတြက္ ေက်ာက္ကြင္းရြာ၏ အေနာက္ဘက္လယ္ကြင္းႀကီးထဲ၌
မ႑ပ္ႀကီးတစ္ခုထိုးရန္။
၄။ ထိုမ႑ပ္ႀကီးထိုးရန္အတြက္
ခရစ္ယာန္မ်ားႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက အညီအမွ် ထက္၀က္စီ ကုန္က်ခံ၍ ျပဳလုပ္ၾကရန္။
၅။ မ႑ပ္ကို (၁၅)ပင္၊
(၁၄)ခန္းထိုးၾကရန္။ ဤမ႑ပ္ကို ခရစ္ယာန္တို႔က (၇)ခန္း ဗုဒၶဘာသာတို႔က (၇)ခန္း အညီအမွ်ထိုးၾကရန္။
၆။ ေခါင္းေဆာင္ဖိတ္ၾကားေသာ
ဘာသာဆိုင္ရာ ဆရာမ်ားကို ဗုဒၶဘာသာအတြက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တို႔ကစရိတ္ခံ၍ ၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာအတြက္
ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တို႔က စုေပါင္းက်ခံၾကရန္။
၇။ မိမိတို႔အဖြဲ႕ သေဘာက်ရာဆရာမ်ားကို
မိမိတို႔သေဘာအတို္င္း ႀကိဳက္ႏွစ္သက္သလို ရွာေဖြ ေခၚ
၃
ေဆာင္ၾကရန္။
၈။ ေဟာေျပာေသာအခါ ေဟာေျပာခ်ိန္နာရီကို
အညီအမွ်ထား၍ ေဟာေျပာၾကေစရန္။
၉။ ထိုသို႔ ေဟာေျပာၿပီးေသာအခါ
တစ္ဘက္မွ တစ္ဘက္ဘာသာသို႔ တစ္အိမ္ေထာင္တိတိ ကူးေျပာင္းေၾကညာနုိင္လွ်င္ ထိုသို႔ေၾကညာနုိင္ေသာ
ဘာသာဘက္က နိုင္သည္ဟု ဆံုးျဖတ္ရန္။
၁၀။ ရႈံးေသာဘာသာဘက္မွ
လူႀကီးမ်ားက နုိင္ေသာဘာသာဘက္က လူႀကီးမ်ားသို႔ ေငြက်ပ္ငါး ဆယ္တိတိေပးရန္။
၁၁။ ငါးဆယ္အနုိင္ရရိွေသာဘက္က
ထိုေငြျဖင့္ ေအာင္ပြဲအျဖစ္ ရြာ႔ျပင္၌ ဇာတ္ပြဲတစ္ခ်ီကေစ၍ ရြာရွိလူကုန္ ပြဲၾကည့္ၾကေစရန္။
၁၂။ ယွဥ္ၿပိဳင္ေဟာေျပာပြဲႀကီး
က်င္းပမည့္ရက္ကို ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၉၃၆ ခု၊ ေမလ(၁)ရက္ေန႔၊ ဗမာသကၠရာဇ္ (၁၂၉၈)ခု၊ ကဆုန္လဆန္း(၁၂)ရက္၊ေသာၾကာေန႔ကုိ
သေဘာတူ သတ္မွတ္ရန္။
၁၃။ ယခုသတ္မွတ္ေသာ
ပြဲႀကီးေန႔၌ ေခါင္းေဆာင္တရားေဟာဆရာ မလာနိုင္ေသာဘက္က အရံႈးျဖစ္ေစရမည္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ ကုိယ္စား
သူႀကီးဦးေလွာင္က လက္မွတ္ေရးထိုး၍ ခရစ္ယာန္တို႔ကိုယ္စား ဓမၼ ဆရာ ဦးေရႊေအာင္က လက္မွတ္ေရးထိုးၾကေလသည္။
ထိုစာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ဆိုေသာေန႔ကား-ျမန္သကၠရာဇ္(၁၂၉၇)ခု၊
ေႏွာင္းတန္ခူးလဆန္း(၁၄)ရက္။ ခရစ္ သကၠရာဇ္ (၁၉၃၆)ခု၊ ဧၿပီလ (၄)၊ စေနေန႔ ျဖစ္ပါသတည္း။
အလိုေတာ္ရဂိုဏ္း အလိုေတာ္ရရြာ သည္ ေက်ာက္ကြင္းရြာ၏အေနာက္ေျမာက္ စြန္းစြန္းႏွစ္မိုင္ခဲြခန္႔အကြာတြင္
ရွိသည္။ ထိုရြာတြင္ ၀ါေတာ္(၆၅)၀ါ၊ သက္ေတာ္(၈၅)ႏွစ္ ရွိေတာ္မူေသာ ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
သီတင္းသံုး ေတာ္ မူသည္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး သီတင္းသံုးေတာ္ရာရြာကို အစြဲျပဳ၍ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
ဦးစီးေတာ္မူေသာ ဂုိဏ္းကို အလိုေတာ္ရဂုိဏ္းဟု ေခၚၾကသည္။ အလိုေတာ္ရဂိုဏ္း၀င္ ဘုန္းေတာ္
ႀကီး ေက်ာင္းေပါင္း (၈၀)ေက်ာ္ ရွိေလသည္။ သူႀကီး ဦးေလွာင္ႏွင့္ေက်ာက္ကြင္းရြာ၏ ပတ္၀န္း
က်င္မွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ လူႀကီးမ်ားသည္ ၀ါဒၿပိဳင္ပြဲ စာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ဆိုၿပီးေနာက္ မ႑ပ္ထိုးေရး
ဧည့္ခံ ေကၽြးေမြးေရးတို႕ကို အဓိကထား၍ လံုးပန္းေနၾကသည္။ ၀ါဒၿပိဳင္ပြဲတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဘက္မွ
ယွဥ္ၿပိဳင္ေဟာမည့္ ပုဂၢိဳလ္ရွာေဖြေရးအတြက္မူ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ ပိဋကတ္ စာေပ တတ္ကၽြမ္းေသာ
ဆရာေတာ္ရဟန္းေတာ္မ်ား ရွိေနသျဖင့္ ပူပန္ေၾကာင့္ၾကမႈ မထားၾကေခ်။ ဘယ္ဆရာေတာ္ျဖစ္ျဖစ္
ယွဥ္ၿပိဳင္ေဟာေျပာ နုိ္င္မည့္ဟု ယူဆထားကာ ခပ္ေအးေအးပင္ ေနၾကသည္။
ခရစ္ယာန္မ်ားဘက္ကမူ ယွဥ္ၿပိဳင္ေဟာေျပာမည့္
ပုဂၢိဳလ္ကို အဓိကထား၍ စည္းေ၀း ၾကသည္။ အေကာင္းဆံုး အေတာ္ဆံုးဆရာကို ရေအာင္ရွာေဖြၿပီး
ပင့္ဖိတ္ရန္ ေဆြးေႏြးၾကသည္။ ေငြဘယ္ေလာက္ကုန္ပါေစ၊ ျဖစ္သည့္နည္းျဖင့္ ရွာေဖြထည့္၀င္ၾကသည္။
ဤအေရးသည္ ေက်ာက္ ကြင္းရြာ တစ္ရြာတည္း၏အေရးမဟုတ္၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာတစ္ခုလံုး၏ အေရးျဖစ္သည္။
နို္င္မွ ျဖစ္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ဓမၼဆရာဦးေရႊေအာင္အား ရန္ကုန္, မႏၱေလးစေသာ ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားသို႕
သြားေရာက္ ရန္ တာ၀န္လြဲလိုက္ၾကသည္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဘက္က နီးစပ္ရာရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္မ်ားကို
ေလွ်ာက္ထားၾကည့္ ေတာ့မွ မလြယ္ကူေၾကာင္းေတြ႕ရွိရသည္။ အမ်ားစုမွာ ပိဋကတ္ေတာ္တတ္ကၽြမ္းၾကပါ၏။
ခရစ္ယာန္
၄
အေၾကာင္း တစ္လံုးတစ္ပါဒမွ် မသိရွိၾကေခ်။ စိတ္၀င္စားမႈမရွိသျဖင့္
မေလ့လာၾက။ ေခတ္ပညာ မတတ္ၾက၊ ထို႔ေၾကာင့္ေခတ္အျမင္လည္း မရွိၾကပဲ ပိဋကတ္ တစ္ဖက္ျမင္မ်ားသာ
ျဖစ္ၾကေလသည္။
ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ႀကီးထံသို႔
ဦးေလွာင္ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္စုသည္ ဤကိစၥအတြက္ ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ႀကီးကို ေလွ်ာက္ထားတိုင္ပင္မွ
ျဖစ္ေတာ့မည္ဟု ဆံုးျဖတ္ၿပီး၊ စာခ်ဳပ္ကုိပါ တိုင္ပင္ၿပီး အလိုေတာ္ရဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီးထံသို႔
သြားေရာက္ေလွ်ာက္ထားၾကေလသည္။ စာခ်ဳပ္ကို လည္း ျပသၾက၏ ၊ ဆရာေတာ္ႀကီးမွာ သက္ေတာ္ႀကီး၍
နားေလးေနသျဖင့္ ဦးပဇင္းႀကီးတစ္ပါးမွ တစ္ဆင့္ အသံက်ယ္က်ယ္ျဖင့္ ေလွ်ာက္ထားရသည္။ ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီးသည္
ေလွ်ာက္ထား ခ်က္ကို နားလည္သြားၿပီးေနာက္ စာခ်ဳပ္ကိုဖတ္ရႈေတာ္မူသည္။ ထို႔ေနာက္ ဂိုဏ္းအတြင္း
သံဃာ အစည္းအေ၀းေခၚယူၿပီး သင့္ေတာ္သလို စီမံေပးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ဦးေလွာင္တို႔အား မိန္႕ၾကားေတာ္
မူလိုက္ေလသည္။ ဦးေလွာင္တို႔ လူတစ္သိုက္သည္ ပူပန္မႈေလ်ာ့ပါးသြားေသာ္လည္း စိတ္ေမာ လူေမာျဖစ္ကာ
ျပန္လာၾကရသည္။ ရြာတြင္ အသင့္ေစာင့္ေနၾကေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအား ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက
စီမံေပးေတာ္မူမည့္ အေၾကာင္းသာ ျပန္ၾကားရပါေတာ့သည္။
တိုက္ပြဲဗိုလ္ခ်ဳပ္ရွာၿပီ
ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ဂိုဏ္း၀င္ေက်ာင္းေပါင္း(၈၀)ေက်ာ္မွ
ေခါင္းေဆာင္ ဆရာေတာ္မ်ားကို ပင့္ဖိတ္ေစ၍ အလိုေတာ္ရေက်ာင္းတြင္ စည္းေ၀းေစသည္။ ဂိုဏ္း၀င္ဆရာေတာ္
အသီးသီးက အႀကံအမ်ဳိးမ်ဳိး ေလွ်ာက္ထားၾကေသာ္လည္း ယွဥ္ၿပိဳင္ေဟာေျပာမည့္ ပုဂၢိဳလ္ ဂိုဏ္း၀င္
ဆရာေတာ္ဘုရားထဲမွ ေပၚထြက္မလာဘဲ ျဖစ္ေနသည္။ ဤအေရးအခင္းမွာ အလိုေတာ္ရဂိုဏ္း၏ အေရးအခင္းသာမကဘဲ
ဗုဒၶဘာသာသာသနာေတာ္အတြက္ အေရးႀကီးေသာ အေရးအခင္း ျဖစ္သည္ဟု ဂိုဏ္း၀င္ဆရာေတာ္အားလံုးကပင္
တစ္ညီတစ္ညြတ္တည္း သေဘာထားၾကသည္။ မိမိဂိုဏ္းထဲမွ ယွဥ္ၿပိဳင္ေဟာေျပာမည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ား
မထြက္ေသာ္လည္း ရဟန္းသာမေဏ ရွစ္ေသာင္း ေက်ာ္မွ်ရွိေသာ ျမန္မာနိင္ငံတြင္ ခရစ္ယာန္ႏွင့္
ယွဥ္ၿပိဳင္ေဟာေျပာရဲမည့္ အာဇာနည္ ပုဂၢိဳလ္ရွိရမည္။
ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးေတြ႕ေအာင္ရွာ၍ရေအာင္
ပင့္ေဆာင္နုိင္ဘို႔သာ အေရးႀကီးသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဂိုဏ္း၀င္ေက်ာင္း ဆရာေတာ္တို႔သည္
ၿမိဳ႕၊ ရြာႀကီးလွ်င္ ေငြတစ္ဆယ္၊ ငယ္လွ်င္ ငါးက်ပ္က် ေထာက္ပံ့ကူညီၾကရမည္ဟု ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက
မိန္႔ၾကား ေတာ္မူသည္။ အားလံုး၀ို္င္း၀န္းေထာက္ပံ့ၾကရာ ေငြေၾကးအတြက္ ပူပန္စရာ မရွိေတာ့ဘဲ
အားလံုးပင္ ျပည့္စံုသြားၾကေလသည္။ ထိုေနာက္ ဂုိဏ္း၀င္ဆရာေတာ္တို႔သည္ အသီးသီး တာ၀န္ယူၾကၿပီး
အလိုေတာ္ရဂိုဏ္းခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ေက်ာင္းတြင္ ဌာနခ်ဳပ္ျပဳလုပ္၍ ရန္ကုန္, မႏၱေလး,
ပခုကၠဴ, ပုသိမ္, ေမာ္လၿမိဳင္စေသာ ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားရွိ ဂိုဏ္းအုပ္ဆရာေတာ္မ်ား နာမည္ေက်ာ္
ဆရာေတာ္ မ်ားထံသို႔ ဂိုဏ္းဂဏမေရြးခ်ယ္ဘဲ စာေရးေလွ်ာက္ထားၾကသည္။ ေၾကးနန္းရို္က္၍ အေၾကာင္းၾကား
ၾကသည္။
မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ မႂကြနုိင္လွ်င္လည္း
ႂကြေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္ေဟာေျပာနုိင္မည့္ ပုဂိၢဳလ္ကို ညြန္ၾကားၾကပါရန္ အေၾကာင္းစံုလင္စြာျဖင့္
ေလွ်ာက္ထားၾကသည္။
သာယာ၀တီ ဦးေဉယ်
သို႔ရာတြင္ မႏၱေလး၊ ပခုကၠဴစေသာၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားမွ
မည္သည့္ျပန္ၾကားခ်က္ကိုမွ် မရရွိခဲ့ေပ။
၅
ရန္ကုန္မွ ဆရာေတာ္အခ်ဳိ႕ကမူ ဓမၼကထိက ဦးေဉယ်ကို ပင့္ဖိတ္ရန္
အႀကံေပးစာ ျပန္ၾကား ျပန္သည္။ ဦးေဉယ်သည္ ထိုအခ်ိန္က နိုင္ငံေက်ာ္ ဓမၼကထိက ဆရာေတာ္ျဖစ္၏။
အသံေကာင္း သည္ အေဟာအေျပာေကာင္းသည္၊ အာ၀ဇၨာန္းရႊင္သည္၊ ထို႔ျပင္ ေလာကမ်က္မွန္စာေစာင္၌
ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ရႈပ္ခ်သည့္စာမ်ားကုိ ေရးသားေနသျဖင့္ လူသိမ်ား၍ ေက်ာ္ၾကားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္
ယခုခရစ္ယာန္ဘာသာႏွင့္ ယွဥ္ၿပိဳင္၍ ေဟာေျပာရမည့္ ဘာသာ၀ါဒၿပိဳင္ပြဲတြင္ ဦးေဉယ်သည္ အသင့္ေတာ္ဆံုးျဖစ္သည္ဟု
ယူဆၿပီး ရန္ကုန္ဆရာေတာ္အခ်ဳိ႕က ညြန္ၾကားၾကျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ အလိုေတာ္ရဂိုဏ္း၀င္ဆရာေတာ္တို႔ကား
နုိင္ငံေက်ာ္ဓမၼကထိက သာယာ၀တီ ဦးေဉယ်၏အမည္ကို ၾကားဖူးၾကသည္။ အေဟာအေျပာ ေကာင္းေၾကာင္းလည္းၾကားဖူးၾကသည္။
ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ရႈပ္ခ်ေရးသားနုိင္သူျဖစ္ေၾကာင္း ၾကားသိရေသာအခါ ပိုမိုအားတက္က်သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးအား
အက်ဳိးအေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားတင္ျပေသာအခါ အျမန္ဆံုး ပင့္ဖိတ္အေၾကာင္းၾကားရန္ အမိန္႔ရွိေတာ္မူေလသည္။
ဂိုဏ္း၀င္ဆရာေတာ္တို႔သည္ ဦးေဉယ်ထံသို႔ အေၾကာင္းစံု စာေရး၍ ေလွ်ာက္ထားပန္ၾကားၾကသည္။
ဆရာေတာ္ ဦးေဉယ်ကို ပင့္ၿပီဟူေသာ သတင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဘက္က ဓမၼကထိကအေက်ာ္ သာယာ၀တီ
ဦးေဉယ် ဆရာေတာ္ေခါင္းေဆာင္၍ ယွဥ္ၿပိဳင္ေဟာေျပာမည္ဟူေသာ သတင္းအျဖစ္သို႔ ေျပာင္းလဲၿပီး
ျပန္႔ႏွံ႕ သြားေတာ့သည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုမွာ ဦးေဉယ်ကိုၾကားဖူးေနၾကသျဖင့္ အားတက္ေနၾကသည္။
ေလာကမ်က္မွန္ကို ဖတ္ဖူးသူမ်ားကလည္း ဗုဒၶဘာသာဘက္က နိုင္ၿပီဟု တစ္ထစ္ခ် တြက္ဆ ေနၾက၏။
ဤသတင္းကား ခရစ္ယာန္တို႔ဘက္သို႔အထိ
ျပန္႔နံ႕သြားေလသည္။ သို႔ေသာ္ အမွန္ တကယ္ ျဖစ္ရပ္မွန္ကား ဆရာေတာ္ဦးေဉယ်ထံမွ မည္သည့္ျပန္ၾကားခ်က္ကိုမွ
မရရွိျခင္းပင္ျဖစ္၏။ အလိုေတာ္ရဆရာေတာ္မ်ားက ေနာက္ထပ္၍ ေတာင္းပန္စာေရးၾကျပန္သည္။ စိတ္ခ်ရေအာင္ဆိုၿပီး
ေၾကးနန္း႐ိုက္၍ သတင္းပို႔ၾကသည္။ ဦးေလွာင္တို႔ကလည္း ဦးေဉယ်ကို ပင့္သည္ဟု ၾကားရသျဖင့္
ေပ်ာ္ရႊင္အားတက္ေနၾကသည္။ အႀကိမ္ႀကိမ္စာေရး၍ ေၾကားနန္းပို႔ေသာ္လည္း ျပန္ၾကားခ်က္ကို
မရရွိၾကေသာအခါ အလိုေတာ္ရဂိုဏ္းမွ ဆရာေတာ္အခ်ဳိ႕ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သို႔ ကို္ယ္တိုင္လို္က္သြားၾကၿပီး
ဆရာေတာ္ႏွင့္ဦးေဉယ်ႏွင့္ေတြ႔ဆံုကာ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ၾက၏။ အမ်ဳိးမ်ဳိးေလွ်ာက္ထားၾက၏။
ခိုင္လံုေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္မရွိဘဲႏွင့္
ဦးေဉယ်က ျငင္းလႊတ္လိုက္သည္။ မႏၱေလး, ပခုကၠဴ စသည္မွ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိပင့္ၾကပါဟု လွီးလြဲညြန္ၾကားလိုက္သည္။
ခရစ္ယာန္ဘက္မွ ဘုန္းႀကီးလူထြက္ ဓမၼဆရာႀကီးမ်ား ပါလိမ့္မည္ဟူေသာ သတင္းကို ဦးေဉယ် ၾကားသိၿပီးျဖစ္ဟန္တူ၏။
အခ်င္းခ်င္း ေတာ့ ေဆာ္ရဲသည္ ထိုသည့္ ဦးေဉယ် ကုိယ္ေတာ္ႀကီးကား နယ္နယ္ရရ ပုဂၢိဳလ္မဟုတ္
ခရစ္ယာန္ ႏွင့္သာ ယွဥ္ၿပိဳင္ေဟာေျပာျခင္း မျပဳရဲေသာ္လည္း ကိုယ့္ဗုဒၶဘာသာအခ်င္းခ်င္း
ဘ၀တူ ရဟန္း ခ်င္းကိုမူေဆာ္ရဲ ႏွက္ရဲ၏ ။ ပိဋကတ္အရာ မယွဥ္သာေအာင္ မိမိထက္ အမ်ားႀကီးသာလြန္ေသာ
အရွင္အာဒိစၥာ၀ံသဆရာေတာ္ကုိ ဂ်ဳဗလီေဟာပကာသနီယ် အစည္းအေ၀းပြဲႀကီး၌ “ဘုန္းႀကီး ဦးတူး
ခ်ီးလူးသည့္ ပံုျပင္”ျဖင့္ ရက္ရက္စက္စက္ေဆာ္နက္၍ ပြဲက်ေအာင္ ေျပာ၀ံ့သူျဖစ္၏။ “လူျပန္ေတာ္
ပညာရွိတစ္ဦးကို ေရးခုိင္းၿပီး သူက အမည္ခံကာ ေနစရာရွာမရ မလကကြင္းျပင္ ပမာဒ စာရင္း ၀င္တယ္
အဖ်င္းတြင္ထိပ္ဆံုး အာဒိစၥ ေယာက္ဖကုလားနာရယ္ေဘာက္က်တာေတြေလွ်ာ့လိုက္ပါဦး”
၆
အစရွိေသာ ေတးထပ္ကဗ်ာကို
သတင္းစာတြင္ ထည့္ရဲသူ အာဇာနည္ပုဂၢိဳလ္ႀကီးေပတည္း။
အလိုေတာ္ရ ဂိုဏ္း၀င္ဆရာေတာ္မ်ားအား
စိတ္ပမ္းလူႏြမ္းျဖစ္ၾကကာ ရန္ကုန္မွ ျပန္လာ ခဲ့ၾကရ၏။ မႏၱေလး, ပခုကၠဴ၊စသည္ ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားမွ
ျပန္ၾကားခ်က္ကို ေမွ်ာ္လင့္ရန္သာ ရွိေတာ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ထိုၿမိဳ႕မ်ားမွ ျပန္ၾကားခ်က္ကို
မရခဲ့ေပ။ ဦးေဉယ်၏ ျငင္းဆိုလု္ိက္ေၾကာင္းကို ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးအား မေလွ်ာက္ထားဘဲ
ဖုန္းကြယ္၍ ထားၾက၏။ ေမာင္ေဉယ် မေရာက္ေသးဘူးလားဟု ေန႔စဥ္ေမးေနေသာေၾကာင့္ ၾကာရွည္ဖုန္းကြယ္ထားရန္
မျဖစ္နိုင္ေတာ့ေပ။ အခ်ိန္မွာလည္း တစ္ေျဖးေျဖး ကုန္သည္ထက္ကုန္လာ၍ ကဆုန္လဆန္းသို႔ပင္
ဆိုက္ေရာက္ လာေခ်ၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဦးေဉယ် မလာနုိင္ေတာ့ေၾကာင္းဖြင့္ဟ၍ ေလွ်ာက္ထားရေတာ့သည္။
ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးမွာ အလြန္ပင္ စိတ္မခ်မ္းမသာ ျဖစ္ေတာ္မူရွာသည္။ တပည့္ ဆရာေတာ္မ်ားက
မႏၱေလး, ပခုကၠဴတို႔မွ အေၾကာင္းျပန္ၾကားခ်က္ မရရွိေသးေၾကာင္း မၾကာမွီရမည္ ထင္ေၾကာင္းစသည္ျဖင့္
စိတ္ခ်မ္းသာမႈရေအာင္ ေလွ်ာက္ထားၾကရသည္။ အလိုေတာ္ရေက်ာင္းသို႔ အၿမဲသတင္းေမးေနေသာ ဦးေလွာင္တို႔မွာလည္း
ဦးေဉယ် မႂကြေရာက္နိုင္ေၾကာင္း သိသြားၾကသျဖင့္
အလြန္စိတ္အားငယ္သြားၾကသည္။
ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီးက ျဖစ္ေအာင္စီစဥ္ ေပးမွာပဲ-ဟူ၍သာ ေတြးေတာၿပီး စိတ္ကို ေျဖေနၾကရသည္။
ခရစ္ယာန္တို႔အားတက္ၿပီ ခရစ္ယာန္တို႔ကလည္း ရန္ကုန္, မႏၱေလး, ေမာ္လၿမိဳင္, ေမၿမိဳ႕, ေတာင္ငူစေသာ
ၿမိဳ႕မ်ားရွိ ဂိုဏ္းအုပ္ဂိုဏ္းခ်ဳပ္မ်ားထံသို႔ စာေရး၍၄င္း, လူကိုယ္တိုင္သြားေရာက္၍၄င္း,
အက်ဳိးအေၾကာင္း ရွင္းျပ၍ ေဆြးေႏြးၾကသည္။ ခရစ္ယာန္ ဂိုဏ္းမ်ားကလည္း အခ်င္းခ်င္း ေဆြးေႏြး၍
ယွဥ္ၿပိဳင္မည့္ ပုဂၢိဳလ္ကုိ ေရြးခ်ယ္ေပးၾကသည္။ အဓိကယွဥ္ၿပိဳင္ရမည့္ ပုဂိၢဳလ္မ်ားအျပင္
အေထာက္အကူျပဳ ပုဂၢိဳလ္မ်ား အရံလိုက္ပါမည့္ ပုဂၢိဳလ္ မ်ားကုိပါ ေရြးခ်ယ္ေပးသည့္အျပင္
ေငြေၾကးမ်ားပါ ၀ိုင္း၀န္းကူညီ၍ ေထာက္ပံ့ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဓမၼဆရာဦးေရႊေအာင္ႏွင့္
ခရစ္ယာန္အုပ္စုမွာက်ိန္း ေသနုိင္ၿပီဟုတြက္ဆကာ ေပ်ာ္တၿပံဳးၿပံဳးေမာ္မဆံုး
နိုင္ေအာင္ ျဖစ္ေနၾကသည္။
မိမိတို႔တာ၀န္ယူထားရသည့္ မ႑ပ္အစိပ္အပို္င္းကို အစြမ္းကုန္ မြမ္းမံ ခ်ယ္လွယ္ေနၾကသည္။
ခရစ္ယာန္တို႔ဘက္မွ ယွဥ္ၿပိဳင္ေဟာေျပာမည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားစာရင္းတြင္ ဦးေရႊမွန္, ဦးသာဒင္(ရန္ကုန္),ဦးသာဒင္(မႏၱေလး)တုိ႔၏
အမည္မ်ားမွာ ထိပ္ဆံုးမွ ေပၚထြက္လာ၏။ ဦးေရႊမွန္သည္ အင္းစိန္ စာသင္ေက်ာင္း၊ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီးျဖစ္၏၊
ျမန္မာနိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ခရစ္ယာန္ဂိုဏ္းေပါင္းစံု အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ႀကီး၏ နာယကႀကီးလည္း ျဖစ္၏။
ပါဠိပိဋကတ္အရာတြင္ ပထမ ေက်ာ္ေအာင္ခဲ့သည့္ ဘုန္းႀကီးလူထြက္ျဖစ္၏။ ဗုဒၶဘာသာမွ ခရစ္ယာန္ဘာသာသို႔
ကူးေျပာင္း လာခဲ့သူျဖစ္၏၊ ဦးသာဒင္ ႏွစ္ဦးလံုးမွာလည္း ထိုေခတ္က ပထမႀကီးတန္း ေအာင္ျမင္ခဲ့ေသာ
စာခ်ဘုန္းႀကီးလူထြက္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ပိဋကတ္ကို ထံုးလိုေခ် ေရလိုေနာက္၍ ေမႊနိုင္သူမ်ားဟု
နာမည္ေက်ာ္ေနသူမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ဦးေရႊမွန္နည္းတူ ဗုဒၶဘာသာမွ ခရစ္ယာန္ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္း
ခဲ့သူမ်ား ျဖစ္၍ အေဟာအေျပာ အလြန္ပင္ေကာင္းသည့္ ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာႀကီးမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ဤပုဂၢိဳလ္ႀကီး
သံုးဦးသည္ ဗုဒၶဘာသာကို ယွဥ္ၿပိဳင္ေခ်ဖ်က္ရာ၌ စံျပစရာအေကာင္းဆံုး ပုဂၢိဳလ္ ႀကီးမ်ားပင္ျဖစ္သည္။
အဂၤလိပ္စာေပႏွင့္ သမၼာက်မ္းစာမ်ားကိုပါ ကၽြမ္းက်င္ၾကသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္
ခရစ္ယာန္ဘာသာတို႔ကို
ကၽြန္းက်င္သည့္ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိမိတို႔က်ိန္းေသေအာင္ပြဲဆင္ရ မည္ဟုဓမၼဆရာဦးေရႊေအာင္တို႔ဘက္မွ
ဟိန္းေဟာက္ထားသည္မွာ ဟိန္းေဟာက္ေလာက္ပါေပ၏။
၇
ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ေသာက
ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီးကား ဆြမ္းဘုဥ္းမေပးနုိ္င္သည္အထိ
ဗုဒၶသာသနာေတာ္အတြက္ စိတ္ထိခိုက္ေနေလသည္။ ဗုဒၶသာသနာေတာ္သည္ စစ္မွန္ေသာ၀ါဒျဖစ္ပါလွ်က္
ယွဥ္ၿပိဳင္ေဟာေျပာ မည့္သူ မရွိေသာေၾကာင့္သာ အေရးနိမ့္ရလွ်င္ သာသနာေတာ္၌ အသက္ရွင္လွ်က္
ေနဖို႔ပင္ မေကာင္းေတာ့၊ ေသေသာ္မတည့္ ေအာ္… ေကာင္း၏ဟူေသာ အဆင့္မ်ဳိးသို႔ ဆိုက္ေရာက္
ေနေခ်ၿပီဟု ေတြးေတာကာ စိတ္ေမာေနရေလသျဖင့္ အဟာရကိုပင္ ေကာင္းစြာ မဘုဥ္းေပးနိုင္ ေတာ့ေခ်။
ၿပိဳင္ပြဲသတင္းကား ျမန္မာျပည္အလယ္ပိုင္းတစ္၀ိုက္ႏွင့္ ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚ ဟသၤာတ, ျမန္ေအာင္,
ႀကံခင္း,ကေနာင္ဘက္အထိ ျပန္႔ႏွံ႔၍ေနသည္။ ၿပိဳင္ပြဲရက္ကလည္း တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔ နီးကပ္၍
ေနေခ်ၿပီ။
ဓမၼေသာက ေအးရၿပီ
၁၂၉၈ ခု၊ ကဆုန္လဆန္း(၄)ရက္၊ ၁၉၃၆ ခု၊
ဧၿပီ (၂၃)ရက္ ၊ ၾကာသပေတးေန႔၊ ထိုေန႔ ကား ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ ေသာကေရာက္ေနရရွာေသာ အလိုေတာ္ရ
ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီးအဖို႔ ေသာကထြက္ေျပး ဘ၀င္ေအးရမည့္ေန႔ ျဖစ္ေပသည္ ။ အာလံ(ယခုေအာင္လံ)ၿမိဳ႕၊
ဗုဒၶသာသ နာျပဳေက်ာင္း ေက်ာင္းအုပ္ဆရာေတာ္ကေလး အရွင္မဟာနႏၵသည္ ၀က္ထီးကန္သို႔ ကိစၥတစ္ခု
အတြက္ ဆိုက္ေရာက္လာသည္၊ ၀ါဒယွဥ္ၿပိဳင္ပြဲကို ၾကားသိၿပီးျဖစ္သျဖင့္ အေျခအေနကို စနည္းနာ
ၾကည့္ရာ မေရရာေသာ အေျဖကိုသာ ရရွိသျဖင့္ သတင္းအတိအက် သိရွိလိုသျဖင့္ အလိုေတာ္ရ ေက်ာင္းသို႔
လာခဲ့သည္။ ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီးမွာ မူလကပင္ ဆရာတပည့္ပမာရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ၿပီး ျဖစ္သျဖင့္
အေျခအေနကို ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားၾကည့္ရာ ယွဥ္ၿပိဳင္ေဟာေျပာမည့္ ပုဂၢိဳလ္မရရွိေသး သည့္အေၾကာင္း
သိရွိရေလေတာ့သည္။ “တပည့္ေတာ္က ဦးေဉယ် ကိုယ္ေတာ္ႀကီး ေခါင္းေဆာင္ ေဟာေျပာမယ္၊ မႏၱေလးႏွင့္ပခုကၠဴက
ကိုယ္ေတာ္ ေတြလည္း ပါမယ္ဆိုတာနဲ႔ ေအးေနတာဘုရား။ အခုဒီေရာက္မွပဲ ဘယ္သူမွ မလာေတာ့ ဆရာေတာ္ရဲ႕
တာ၀န္ျဖစ္ေနၿပီဆိုတာ သိရတာပါဘုရား” “……အဲဒီ ေမာင္ေဉယ်တို႔ မႏၱေလး,ပခုကၠဴတို႔အေၾကာင္း
မေျပာခ်င္ေတာ့ဘူး ေမာင္နႏၵရယ္၊ ရက္က လည္း နီးလွၿပီ၊ အဲဒါ ေမာင္နႏၵ ကူညီနိုင္တယ္ မဟုတ္လားကြယ္”၊
“မွန္ပါ ကူညီနိင္ပါတယ္၊ ဒါေပမဲ့ တပည့္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္ေတာ့ ၀င္ေရာက္ေဟာေျပာမွာ မဟုတ္ပါဘုရား”။
“ဘယ္လိုလည္းဟဲ့ ေမာင္နႏၵရဲ႕ ေမာင္ပဇင္းဟာက ကူညီနိုင္တယ္လည္းဆိုေသးရဲ႕ ရွင္းေအာင္ ေလွ်ာက္စမ္းပါဦးကြယ္”။
“တပည့္ေတာ္ထက္ေတာ္တဲ့
တပည့္ေတာ္ရဲ႕ဆရာေတာ္တစ္ပါး ရွိပါတယ္ဘုရား” “ဘယ္သူတုန္းကြဲ႕၊
ဘယ္ၿမိဳ႕ကလဲ” “မွန္ပါ……ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕
ဗုဒၶသာသနာျပဳေက်ာင္း ေက်ာင္းအုပ္ဆရာေတာ္ အရွင္ဥကၠဌပါဘုရား”။“ေအာ္...ေတာင္တြင္းႀကီးကို...အနို႕
သိကၡာ၀ါ ဘယ္ေလာက္ရွိၿပီလဲကြယ့္… ေမာင္နႏၵရဲ႕ …“သိကၡာ၀ါ (၂၀) မျပည့္ေသးပါဘုရား ..ဒီႏွစ္ေလာက္မွ
ျပည့္မယ္ထင္ပါတယ္၊ အသက္ (၃၉)ႏွစ္ေလာက္ ရွိပါၿပီဘုရား” “စာေပ ပရိယတၱိဘက္ကေကာကြယ့္”၊
“အသက္မႀကီးေပမယ့္ ပညာဂုဏ္ေတာ့ မငယ္ပါဘုရား၊ ၀ိသုဒၶါရုံတိုက္ ထြက္ပါ ကိုယ္ရင္ဘ၀ကပ ဲ
ပိဋကတ္သင္ရိုး ကုန္ၿပီးေတာ့ ရဟန္းတစ္၀ါအရမွာ စာခ်ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္ဘုရား” “ပါဠိေတာ္ေတြႏွင့္
အ႒ကထာ ႀကီးေတြေကာ နိုင္နင္းရဲ႕လား….. အဲဒါက အေရးႀကီးတယ္ကြယ့္”၊ “မွန္ပ….ပါဠိေတာ္၊ အ႒ကထာ၊
ဋီကာ၊ အႏုမဓုေယာဇနာဂ႑ိအား အဓိပါၸယ္အေကာက္အယူ၊ စုတ္ေစာဒနာ၊ ေသာဓနာ နည္းေလး
၈
ဆယ္၊ သံ၀ဏၰနာ၊ ဉတ္ေကာက္၊
ဥပစာဆယ္ပါး၊ ေနတၱိနည္းအားလံုးကိုပဲ နိုင္နင္းကၽြမ္းက်င္လွပါ တယ္ဘုရား”။ “အင္…ဒီလိုဆိုရင္..
ပိဋကတ္အရာေတာ့ က်မ္းဂန္စြယ္စံု မႈံေသာက္မာတင္ ပညာရွင္ ကေလးပဲကြယ့္...ဟို…ကုလားျဖဴစာ
ဘသႏၱရေကာတတ္ရဲ႕လားကြဲ႕”“မွန္ပါ.ကုလားျဖဴစာ အဂၤလိပ္ စာသာမက သကၠဋဘာသာ, ဟႏၵီဘာသာ, ဘဂၤါလီ,
နာဂရီဘာသာ, အူရဒူဘာသာစတဲ့ ဘာသာ စာေပ စကားမ်ားလည္း ဆရာတစ္ဆူ ပါရဂူေရာက္တတ္ေျမာက္ကၽြမ္းက်င္
ပါတယ္ဘုရား၊ အေနာက္ဘက္ မဇၼ်ိမေဒသ၊ အိႏၵိယနုိင္ငံမွာ (၇)ခုႏွစ္ေက်ာ္ ေနၿပီး၊ ဆရာမ်ဳိးစံုထံမွ
သင္ယူခဲ့ တာပါဘုရား”….. သာဓု …..သာဓု ၀မ္းေျမာက္ပါဘိေတာ့ ေမာင္နႏၵရယ္၊ အႏုိ႔….သူတို႔ရဲ႕
စာျဖဴ ဘာသာက်မ္းေတြေကာ နိင္နင္းရဲ႕လားကြယ့္” “မွန္ပါ…စာျဖဴဘာသာက်မ္းစာျဖစ္တဲ့ သမၼာက်မ္း
ေတြတင္မကဘဲ ပသီဘာသာ၊ ကိုရ္ရန္ က်မ္းႏွင့္ ဟိႏၵဴဘာသာ မဟာဘာရတ-စတဲ့ က်မ္းႀကီး ေတြကုိပါ
တတ္ေျမာက္နုိင္နင္းပါတယ္ဘုရား၊ အိႏၵိယနိုင္ငံမွာ ဘာသာေပါင္းစံုေဟာေျပာ ေဆြးေႏြးပြဲ
ေတြမွာလည္း ၀င္ေရာက္ေဟာ ေျပာေဆြးေႏြးခဲ့သူပါဘုရား၊ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး သတိမထားမိ လို႔ပါဘုရား၊
လြန္ခဲ့တဲ့ ရွစ္နွစ္ေက်ာ္ ကိုးႏွစ္ေလာက္က (လယ္တီတရားသတင္းစာႀကီးထဲမွာ) ဗုဒၶ ဘာသာ ခရစ္ယာန္ဘာသာ
ဟိႏၵဴဘာသာ၊ ပသီဘာသာေတြရဲ႕အေၾကာင္း ေဆာင္းပါးေရးခဲ့ပါတယ္ ဘုရား….အခုလည္း တိုးတက္ေရးမဂၢဇင္း
ထဲမွာ စာျဖဴတို႔ ပသီတို႔ႏွင့္ အၿပိဳင္အဆိုင္ေဆာင္းပါးေတြ ေရးေနပါတယ္ဘုရား သူ႕ကုိဘယ္သူ
မွ နုိင္ေအာင္ မေရးနိုင္ပါဘုရား” “ဟာ….ဒီအတိုင္းဆိုရင္ေတာ့ ဒို႔-ဗုဒၶဘာသာဘက္က ေအာင္ပြဲခံၿပီေဟ့၊
၀မ္းသာလိုက္တာ ေမာင္နႏၵရယ္…. အဲဒီကိုယ္ေတာ္ဘြဲ႕ ဘယ္သူကြယ့္”
“ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒ပါဘုရား”
“ေအး….ေအး …အဲဒီေမာင္ဥကၠ႒ကို
အျမန္ဆံုးသာရေအာင္ ပင့္ေပေတာ့ကြယ္၊ ဂိုဏ္းသံဃာ မ်ားလည္း ေမာင္မဟာနႏၵကုိ လိုအပ္သမွ်
အားလံုး အကူအညီေပးၾကကြယ့္ ၾကားလား…..ကဲ ေဟ့ ငါ့ကုိ ဆြမ္းကပ္ၾကစမ္း၊ ဒီေန႔ သိပ္ၿပီးစိတ္ခ်မ္းသာတယ္ကြယ္
… ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေတာ့မယ္ အခုမွပဲ ရင္ထဲက အလံုးႀကီး က်သြားေတာ့သကြယ္…။
အရွင္မဟာနႏၵ ေရာက္ရွိလာေသာ
သတင္းသည္, ဦးပဇင္း, ကုိရင,္ ေက်ာင္းသားမ်ားမွ တစ္ဆင့္ ျပန္႔ႏွံ႔သြားရာ အလိုေတာ္ရရြာသာမက
အနီးအနားရွိ ရြာမ်ားကပါ လူ/ရွင္/ရဟန္းးတို႔ ေရာက္ရွိလာၾက သျဖင့္ အလုိေတာ္ရေက်ာင္းတြင္
စည္ကားေနသည္။ အရွင္မဟာနႏၵမွာလည္း ဆရာေတာ္အရွင္ ဥကၠ႒အေၾကာင္းေျပာရ ေမးသမွ်ေျဖရႏွင့္
တစ္ေန႔လံုးမနားရေတာ့ေပ။ ညဘက္တြင္လည္း ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေမးျမန္းသမွ် ေျဖၾကားရ၏။
ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကား အရွင္ဥကၠ႒ ကဲ့သို႔ေသာ စြယ္စံုတို္က္စစ္မွဴး တစ္ဦးကို ရရွိေတာ့မည္ျဖစ္၍
၀မ္းသာရႊင္ျပေနေလသည္။ အရွင္ မဟာနႏၵသည္ ၀ါဒၿပိဳင္ပြဲ စာခ်ဳပ္မူရင္းကုိ ကူးယူလိုက္ၿပီး
အိပ္ရာသို႔ ၀င္ခဲ့သည္။
အရွင္မဟာနႏၵ၏ ႀကိဳးပမ္းခ်က္ --
ေနာက္တစ္ႏွစ္နံနက္
ေစာေစာတြင္ အရွင္မဟာနႏၵသည္ ဂုိဏ္းခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးအား ကန္ေတာ့ခဲ့ၿပီး၀က္ေျမေတာရြာသို႔
ထြက္ခဲ့သည္။ ၀က္ေျမေတာေက်ာင္းတြင္ ဆြမ္းစားၿပီးေနာက္ လွည္းျဖင့္ တည္တြတ္လမ္းခြဲသို႔သြားသည္။
ျပည္ၿမိဳ႕မွထြက္လာေသာ ေတာင္တြင္းႀကီးသြားခရီးသည္ တင္ ဘတ္စ္ကားကိုစီးၿပီး ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕သို႔တိုက္ရိုက္ပင္
ထြက္ခဲ့သည္။ အာလံ(ယခုေအာင္လံ)
၉
ၿမိဳ႕ရွိ မိမိ၏ေက်ာင္းသို႔ပင္ မ၀င္ေတာ့ေပ၊ ဆရာေတာ္
အရွင္ဥကၠ႒ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုရန္မွာ အဓိက ျဖစ္ေန သည္။အရွင္ဥကၠ႒သည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္အတြက္ ေဟာေျပာပြဲဆိုလွ်င္
မည္သည့္အခါမွ မျငင္း ေနရာမေရြးလို္က္ေလ့ရွိေၾကာင္း အရွင္မဟာနႏၵ သိၿပီးျဖစ္ပါ၏။ သို႔ေသာ္
ေႏြရာသီေက်ာင္းပိတ္ရက္ တြင္ ေက်ာင္း၌ ရွိ/မရွိ မိမိမသိ၊ ဆရာေတာ္သည္ ေက်ာင္းပိတ္ရက္တြင္
အျခားၿမိဳ႕ရြာမ်ားက ပင့္ဖိတ္လွ်င္ ႂကြသြားေလ့ရွိသည္။ ယေန႔ပင္ ကဆုန္လဆန္း (၅)ရက္ေန႔ျဖစ္ေနၿပီ
၊ၿပိဳင္ပြဲရက္မွာ ကဆုန္လဆန္း(၁၂) ရက္ ျဖစ္ေနသျဖင့္ (၇)ရက္တာမွ်သာ အခ်ိန္ရွိေတာ့သည္။
အကယ္၍ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕တြင္ ဆရာေတာ္ မရွိလွ်င္ ဆရာေတာ္ႂကြရာ ၿမိဳ႕သို႔ ျဖစ္သည့္နည္းျဖင့္
လုိက္၍ ပင့္ရဦးမည္။ (၇)ရင္အတြင္းဆိုလွ်င္ အခ်ိန္မွီနုိင္ပါေသး၏။ သည္ထက္ ရက္နည္းလွ်င္ေတာ့
မွီဖို႔ မလြယ္၊ မမွီလွ်င္ စာခ်ဳပ္အရ ဗုဒၶဘာသာဘက္က အလိုလို အရံႈးေပရေတာ့မည္။ သည္ေန႔
ေတာင္တြင္းႀကီးကုိ ေရာက္မွျဖစ္မည္။ ဤအေတြးျဖင့္ တိုက္႐ိုက္လာခဲ့ရာ ညေန(၃)နာရီတြင္ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕၊
ေနရွင္နယ္ေက်ာင္းသို႔ ေရာက္ရွိၿပီး ဆရာေတာ္ႏွင့္အဆင္သင့္ပင္ေတြ႕ဆံုရာ ၀မ္းေျမာက္မႈမွာ
အတိုင္းအဆမရွိပင္ ျဖစ္ရပါသည္။
တိုက္ပြဲအတြက္ လက္နက္စုၿပီ
ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒သည္ ဒကာတစ္ဦးနွင့္
ဗုဒၶ၀ါဒေရးရာကို ေဆြးေႏြးေနရာ အရွင္မဟာနႏၵသည္ ဆရာေတာ္အား ရွိခုိးဦးခ်ၿပီးေနာက္ ၀င္ေရာက္နားေထာင္ေန၏။
ဆရာေတာ္ႏွင့္ အရွင္မဟာနႏၵတို႔၏ ဆက္ဆံေရးမွာ ဆရာတပည့္ သီတင္းသံုးေဖၚ အေပါင္းအသင္း ဆက္ဆံ
ေရးျဖစ္၏။ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အၾကားတြင္ ဘာအဟန္႔အတား အဆင့္အတန္း အားနာစရာဟူ၍ မရွိ ၊
အရွင္မဟာနႏၵကလည္း ဆရာေတာ္အေၾကာင္းကုိ သိၿပီးျဖစ္သည္။ ဗုဒၵ၀ါဒႏွင့္ အမ်ဳိသားေရးမွတစ္ပါး
အျခားအရာကို ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒ မငွဲ႕ညာမွန္းလဲ သိၿပီးျဖစ္၍ ေဆြးေႏြးခန္းၿပီးေအာင္ ထိုင္၍
နားေထာင္ေနသည္။ ေဆြးေႏြးခန္းၿပီးေသာအခါတြင္မွာ ေက်ာက္ကြင္းအေရးေတာ္ပံု၏ အေၾကာင္း ကုိ
အေသးစိတ္ေလွ်ာက္ထား၍ မိမိ္ကူးယူလာေသာ စာခ်ဳပ္ကို ဆက္ကပ္ေလသည္။ ဆရာေတာ္ သည္ စာခ်ဳပ္ကုိေသခ်ာစြာဖတ္ရႈၿပီးေနာက္
နာယကဆရာေတာ္ အရွင္ဇ၀နကုိ အေခၚခိုင္း၍ အက်ိဳး အေၾကာင္း ေျပာျပသည္။ ဆရာေတာ္အရွင္ဇ၀နကမွတစ္ဖန္
ဆရာဦးကိုကုိႀကီးႏွင့္ဆရာေတာ္ ဦးကြန္႔တို႔ကို ေခၚခုိင္းလိုက္ရာ၊ မၾကာမွီေရာက္လာၾကသည္။
စာျပဆရာ ဦးပဇင္းမ်ားလည္း ေရာက္လာၾကသည္။ ထုိအထဲတြင္ ခရစ္ယာန္မွဗုဒၶဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းလာခဲ့တဲ႔
အဂၤလိပ္ကာျပား အရွင္အရိယဓမၼလည္း ပါေ၀ေလသည္။ ဆရာေတာ္သည္ မိမိ၏အခန္းတြင္း၌ အသင့္ရွိေနေသာ
သမၼာက်မ္းစာမူေဟာင္းမူသစ္မ်ား သမၼာက်မ္းစာအဖြင့္က်မ္းမ်ား ဘာသာေရးေ၀ဖန္ထားသည့္ မဂၢဇင္းမ်ားႏွင့္
ယုဒသန္ ဘာသာျပန္ သမၼာက်မ္းစာမ်ားကို ထုတ္ေပး၍ မည္သည့္က်မ္း မည္သည့္ အခန္းက မည္သည့္စာပိုဒ္ကို
ကူးဟု ညႊန္ၾကားေပးသည္။ က်မ္းအမည္ စာပိုဒ္ေရ စာမ်က္ႏွာ စာေၾကာင္းေရတို႔ကိုလည္း ေအာက္ဘက္တြင္
အတိအက် ေရးကူးခိုင္းသည္။ ဆရာေတာ္ကိုယ္တိုင္ ေတးမွတ္ထားၿပီးေသာစာအုပ္မ်ားျဖစ္၍ ရွာေဖြသူမ်ား
သိပ္ၿပီးမပင္ပမ္းလွပါ။ ဒီလူမ်ဳိးႏွင့္ေတြ႕ခ်င္တာ
အဂၤလိပ္ဘာသာစာကို ဆရာဦးကိုကိုႀကီးႏွင့္
အရွင္အရိယဓမၼတို႔က ေရးကူး၍ ျမန္မာဘာသာစာကုိ ဆရာႀကီးဦးကြန္႔က ေရးကူးသည္။ အရွင္မဟာနႏၵသည္
ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒ညြန္ၾကားေနသမွ်ကို ဘာတစ္ခုမွ် ၀င္ေရာက္ေျပာဆို ေ၀ဖန္ျခင္းမျပဳဘဲ၊ ၀မ္းသာေသာ မ်က္ႏွာထားျဖင္ ့ ၾကည့္ေနသည္။
၁၀
ဆရာေတာ္၏ အရည္အခ်င္းကို
သိၿပီးျဖစ္သည္။ အႂကြင္းမဲ့ ယံုၾကည့္ထားၿပီးျဖစ္သည္။ ခရစ္ယာန္ ဘာသာစာေပတို႔ကိုသာ ေရးကူးခုိင္းျခင္းသည္၊
အေၾကာင္းရွိ၍သာျဖစ္မည္ ၊ ဖြတ္ၿမီး ဖြတ္ခ်ည္သည့္ သေဘာေပလား။ မိမိဥာဏ္မမွီုိနိင္ ပိဋကတ္က်မ္းမ်ားကား
ဆရာေတာ္ဦးေႏွာက္တြင္ ေရးကူးၿပီး ျဖစ္လိမ့္မည္၊ သို႔ေသာ္အရွင္မဟာနႏၵက စကားတစ္ခြန္းေတာ့
ဆရာေတာ္အား ေလွ်ာက္ထားလို္က္ သည္။“ခရစ္ယာန္ဘက္က ပထမႀကီးတန္း, ပထမေက်ာ္တန္းေအာင္ထားတဲ့
ဘုန္းႀကီးလူထြက္ သင္းအုပ္ဆရာႀကီးေတြ ဓမၼဆရာႀကီးေတြပါတယ္တဲ့ ဆရာေတာ္… အဲဒါေတာ့ ဆရာေတာ္
ႀကိဳတင္ သိထားေအာင္ေလွ်ာက္ထားတာပါ။”“အဲဒါ သာၿပီးေကာင္းတာေပါ့ ကိုယ္ေတာ္” “မွန္ပါ….အမိန္႔ရွိပါ
ဆရာေတာ္” “ပါဠိစာေပမတတ္တဲ့ ခရစ္ယာန္က်မ္းသက္သက္ကိုသာ တတ္တဲ့လူမ်ဳိးနဲ႕ ယွဥ္ၿပိဳင္ ေျပာလို႔
တပည့္ေတာ္တို႔ကနုိ္င္ဦးေတာ့၊ ပါဠိစာေပမတတ္လို႔ ခံလိုရတယ္ဆိုတာမ်ဳိး ျဖစ္ေနဦးမယ္။
တပည့္ေတာ္ကလည္း အဲဒီဘုန္းႀကီးလူထြက္ ခရစ္ယာန္မ်ဳိးႏွင့္ ေတြ႔ခ်င္ဆံုခ်င္ေနတာ အေတာ္ပဲ
ကိုယ္ေတာ္”။ “ဘာျဖစ္လို႔လည္း ဆရာေတာ္” အဲဒီလိုလူမ်ဳိးေတြက “ဥၾသလည္းမဟုတ္၊ က်ီးကန္း
လည္း မဟုတ္တဲ့ (ေအာက္ကလိအာ)ဆိုတဲ့လူမ်ိဳးေတြ”၊ ပိဋကတ္ကို ကုန္စင္ေအာင္ ႏိႈက္ႏိႈက္ ခၽြတ္ခၽြတ္
တတ္ေျမာက္ထားတာလည္း မဟုတ္ဘူ။ ေလ့လာထား တာလည္း မဟုတ္ဘူး၊ ပါဠိ တတ္တာနဲ႔ ပိဋကပ္က်မ္းစာ
အနည္းအက်ဥ္း သင္ဖူးတာကုိ သူတို႔ုကို သူတို႕ ပိဋကတ္ပါရဂူလို႔ ထင္ေနၾကတာ။ ပထမႀကီး ပထမေက်ာ္ေအာင္တာကို
အဟုတ္ႀကီးမွတ္ေနၾကတာ၊ အႀကီးမားဆံုး အခ်က္က ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္မႈ မရွိၾကဘူး။ အဲဒီလို ဉာဏ္မ်ဳိးလည္း
မရွိၾကဘူး။ ဇိနတၳပကာသနီ ေလာက္, တထာဂတ ဥဒါနဒီပနီေလာက္ကုိ အျပစ္ေျပာႏုိင္တာကို ဟုတ္လွၿပီထင္ေနၾကတာ။
ဗုဒၶ၀ါဒ
အစစ္အမွန္ကို သူတိုနားးမလည္ၾကပါဘူး၊
ဒီအထ ဲ အဆိုးဆုံးတစ္ခု ရွိေသးတယ္”၊ “မွန္ပါဘယ္ဟာ ပါလည္းဘုရား” “ကိုယ့္ယံုၾကည္ခ်က္ကုိ
ေငြေၾကးနဲ႕ အခြင့္အေရးနဲ႕ လွဲလည္ေရာင္းစားပစ္လိုက္တဲ့
အခ်က္ေပါ့ကုိယ္ေတာ္”၊
တပည့္ေတာ္တို႔ ပါဠိစာေပမွာ (ဥဒရေဟတု)၀မ္းေရးဟူေသာ အေၾကာင္း ေၾကာင့္ ခရစ္ယာန္ဘက္ ေျပာင္းသြားတဲ့လူေတြ
ကိုယ္ေတာ္ ….ခရစ္ယာန္ကလည္း အေပးအကမ္း အခ်ီးေျမာက္ အလြန္ရက္ေရာတယ္ မဟုတ္လား… ဒီၾကားထဲ
ထိုခရစ္ယာန္အဂၤလိပ္အစိုးရကလည္း ေနာက္ခံရွိေနေလေတာ့ အခြင့္အာဏာပါ ရွိေနၾကတာေပါ့။ ရာထူးႏွင့္
ျမွားၿပီးဆြယ္လို႔ ခရစ္ယာန္ ျဖစ္သြားၾကတာ တစ္ပုံႀကီးပဲ တပည့္ေတာ္တို႕ရဲ႕ ေတာင္ခြင္သာသနာပိုင္
ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ တူ တစ္ေယာက္ဆိုရင္ ရာထူးႀကီးရတာနဲ႕ ခရစ္ယာန္ဘက္ ၀င္သြားတယ္။ ေဟာ.. သူ႕သားေတြ
အဂၤလန္ျပန္ဘြဲ႕ေတြ ဘာေတြနဲ႕ …အခုရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွာ ပါေမာကၡေတာင္ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္
တပည့္ေတာ္က အဲဒီလို ဗုဒၶဘာသာကိုစြန္႕ၿပီး ခရစ္ယာန္ဘက္ ၀င္သြားလူ မ်ားမ်ား ပါေစခ်င္ေနတာ။
ေျပာရတာလည္း အားနာစရာမလိုဘူး။ မခက္ပါဘူးကိုယ္ေတာ္…. သူတို႔က အိႏၵိယမွာ တပည့္ေတာ္ေတြ႔ဆံုႀကံဳႀကိဳက္ခဲ့ရတဲ့
ခရစ္ယာန္ပါရဂူႀကီးေတြေလာက္မေတာ္ပါဘူး။ အဲဒီလူေတြကုိယ္ေတာင္ အနုိင္ႀကဲနုိင္ခဲ့ေသးတာပဲဟာ။
တပည့္ေတာ္ကေတာ့ ဆရာေတာ္ကို ယံုၾကည့္ၿပီးသားပါဘုရား ..”။
ထိုေန႔ညက ဒုတိယေက်ာင္းအုပ္ နာယကဆရာေတာ္
အရွင္ဇ၀နဆရာေတာ္၏ စီစဥ္ ေပးခ်က္အရ ေနရွင္နယ္ေက်ာင္းအပၚထပ္တြင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႕၀င္
ရဟန္းေတာ္မ်ား, ဆရာမ်ား, ကုိရင္ႀကီးမ်ား,ေက်ာင္းသားႀကီးမ်ားျဖင့္ စည္ကားေနသည္။ အရွင္မဟာနႏၵက
ေရာက္လာၾကသူမ်ား
၁၁
အား ေက်ာက္ကြင္း၀ါဒၿပိဳင္ပြဲ
အေၾကာင္းကို အေသးစိတ္ျပန္လည္ ေျပာျပေနရသည္။ အားလံုးမွာ ဆရာေတာ္ကုိယ္တိုင္ ဦးေဆာင္ေျပာမည္ကို
သိရေသာအခါ အလြန္အားတက္၍ ေက်နပ္ႏွစ္သက္ ေနၾကသည္။ ဆရာႀကီး ဦးကြန္႔၊ ဆရာဦးကိုကိုႀကီးႏွင့္
အရွင္အရိယဓမၼတို႔သည္ ဆရာေတာ္ ညြန္ၾကားသည့္ စာမ်ားကိုေခါင္းစဥ္တြဲ၍ ေရးကူးေနၾကသည္။ ဆရာေတာ္ကမူ
အရွင္ဇ၀န အမွဴးျပဳေသာ နာယကဆရာေတာ္မ်ားႏွင့္ သြားလာေရး ကိစၥရပ္မ်ားကို ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ေနေလ
သည္။ ၀ါဒၿပိဳင္ပြဲသို႔ လိုက္ခ်င္သူက မ်ားေနသည္၊ သြားလာေရး စရိတ္စကႏွင့္ တည္းခိုေနထိုင္ေရး
အဆင္ေျပနုိင္ရန္အတြက္ အက်ဥ္း႐ံုးရန္ ဆံုးျဖတ္ၿပီး ငါးဦးသာလိုက္ပါရန္ အတည္ျပဳလိုက္ၾကသည္။
အဖြဲ႕ေခါင္းေဆာင္မွာ ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒ အတြင္းေရးမွဴးမွာ ဆရာဦးကိုကိုႀကီးျဖစ္၍ ဆရာႀကီး
ဦးကြန္႔က ဆရာေတာ္အားကူညီရန္၊ အဖြဲ႕၀င္အျဖစ္ အရွင္အရိယဓမၼ (အဂၤလိပ္ကျပား) ႏွင့္ အရွင္သုတတို႔
လို္က္ပါၾကရန္ စုစုေပါင္း ငါးဦးသာသြားၾကရန္ အတည္ျပဳလိုက္ၾကသည္။
ခရီးအစီအစဥ္
ထို႔ေနာက္ အရွင္မဟာနႏၵႏွင့္ ညွိနိႈင္းတိုင္ပင္ၿပီး
ၾကြေရာက္မည့္ အစီအစဥ္ကို ေအာက္ပါ အတိုင္းေရးဆြဲသတ္မွတ္ၾကသည္။
-ဧၿပီလ(၂၈)ရက္ေန႔ နံနက္တြင္
ေတာင္တြင္းႀကီးမွ ထြက္၍ ေအာင္လံသို႔ ေန႔ဆြမ္းစားခ်ိန္မွီေရာက္ အရွင္မဟာနႏၵ၏ ဗုဒၶသာသနာျပဳ
ေက်ာင္းတြင္ ထိုေန႔၌ ရပ္နားရန္။
-ဧၿပီလ(၂၉)ရက္ေန႔ ေန႔ဆြမ္းစားၿပီး
ေအာင္လံမွထြက္၊ ၀က္ထီးကန္သို႔ ညေနေရာက္ ၀က္ေျမေတာ ေက်ာင္းတြင္ ထိုည ရပ္နားရန္။
-ဧၿပီလ(၃၀)ရက္ေန႔
(ကဆုန္လဆန္း ၁၁ ရက္)ၾကာသပေတးေန႔၊ နံနက္ေစာေစာ ၀က္ထီးကန္ ၀က္ေျမေတာေက်ာင္းမွထြက္ အလိုေတာ္ရဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ေက်ာင္းသို႔
ေခတၱ၀င္ေရာက္ ၍ ဂါရ၀ျပဳ ၀တ္ျဖည့္ၿပီး(၈)- နာရီခြဲခန္႔တြင္ ျပန္ထြက္၍ ေက်ာက္ကြင္းရြာ၀ါဒၿပိဳင္ပြဲ
မ႑ပ္ႀကီးသို႔ ေန႔ဆြမ္းစားခ်ိန္မွီအေရာက္ ထိုေန႔တြင္ မ႑ပ္ႀကီး၌ ရပ္နား။
-ေမလ(၁)ရက္ေန႔ ၀ါဒယွဥ္ၿပိဳင္ပြဲရက္
ထိုမ႑ပ္ႀကီးမွာပင္ က်င္းပမည့္ ယွဥ္ၿပိဳင္ေဟာေျပာပြဲႀကီးသို႔ တက္ေရာက္ရန္ အစီအစဥ္တို႔ကို
စနစ္တက် ေရးဆြဲ၍ အတည္ျပဳလိုက္ၾကေလသည္။
အရွင္မဟာနႏၵကလည္း မိမိ၏
ခရီးစဥ္ကို ဤသို႔ ေရးဆြဲသည္။
-ေနာက္တစ္ေန႔ ကဆုန္လဆန္း(၆)ရက္ေန႔၊
နံနက္ဆြမ္းစားၿပီးေတာင္တြင္းႀကီးမွထြက္ အာလံၿမိဳ႕ မိမိေက်ာင္းသို႔ ေခတၱ၀င္၊ ျပန္ထြက္၍
ညေန၀က္ထီးကန္ အေရာက္သြားရန္။
-ကဆုန္လဆန္း(၇)ရက္၊
ဧၿပီလ (၂၆)ရက္၊ ေန႔ဆြမ္းအမွီ အလိုေတာ္ရေက်ာင္းအေရာက္သြားၿပီး ဂုိဏ္းခ်ဳပ္ႀကီးအား ေလွ်ာက္ထားရန္၊
ၿပီးလွ်င္ ေက်ာက္ကြင္းသို႔ ဆက္သြား၍ သူႀကီးႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ လူႀကီးမ်ားအား အေၾကာင္းစံုေျပာျပၿပီး
ဆရာေတာ္တို႔ ၾကြေရာက္လာမည့္ ရက္၌ ျပဳလုပ္ရမည့္ အစီအစဥ္မ်ားကို မွာၾကားေျပာဆိုၿပီး၊
အလိုေတာ္ရေက်ာင္းသို႔ ျပန္လာရန္၊ ထိုေန႔ည အလိုေတာ္ရဂိုဏ္း သံဃာမ်ားႏွင့္ေဆြးေႏြးရန္။
- ဧၿပီလ (၂၇)ရက္ေန႔
၊နံနက္ ၀က္ထီးကန္သို႔ ျပန္ကူးရန္။ ၀က္ထီးကန္၌ ေန႔ဆြမ္းစားၿပီး ညေနဘက္
အာလံ အေရာက္ျပန္ရန္။
- ဧၿပီလ(၂၈)ရက္ေန႔တြင္
ဆရာေတာ္တို႔အဖြဲ႕အာလံမွ ေစာင့္ႀကိဳရန္။ ဗုဒၶသာသနာေတာ္အတြက္ အ ၁၂
သက္စြန္႔ရဲသူ အရွင္မဟာနႏၵ၏
ခရီးစဥ္ကား လြန္းျပန္ခရီးစဥ္ျဖစ္၍ အလြန္ပင္ပမ္း ခရီးၾကမ္း လွပါသည္၊ သို႔ေသာ္ အရွင္မဟာနႏၵကား
ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို အလြန္ခ်စ္ျမတ္နိုးသည့္ ဗုဒၶသာ သနာျပဳေက်ာင္း (အာလံ)ေက်ာင္းအုပ္ဆရာေတာ္ျဖစ္၍
ပင္ပမ္းသည္ဟုပင္ မထင္ေပ။ ဆရာေတာ္ အရွင္ဥကၠ႒ကို ကိုယ္တိုင္ေတြ႕ရၿပီး ဆရာေတာ္ကိုယ္တုိင္
ဦးေဆာင္ေဟာေျပာမည္ဟူေသာကတိကို ရရွိသျဖင့္ အလြန္ေက်နပ္၀မ္းသာေနသည္။ ခရီးၾကမ္းပါေစ၊
ပင္ပမ္းပါေစ၊ဗုဒၶသာသနာေတာ္အတြက္ အသက္ေသခ်င္ေသပါေစ ။ဟုပင္ ဆံုးျဖတ္ထားၿပီးျဖစ္၏ ။
ေနာက္တစ္ေန႔ နံနက္တြင္ အရွင္မဟာနႏၵသည္
မိမိေရးဆြဲထားေသာ ခရီးစဥ္အတိုင္း ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕မွာ ထြက္ခဲ့၍ အလိုေတာ္ရေက်ာင္းသို႔
အေရာက္သြားၿပီး ဆရာေတာ္ဘုရား ႀကီးအား အေၾကာင္းစံုေလွ်ာက္ထားသည္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏
၀မ္းေျမာက္မႈကား ဆိုဘြယ္ရာ မရွိၿပီ၊ ထိုေနာက္ ေက်ာက္ကြင္းရြာသို႔ ထြက္ခဲ့ၿပီး ဦးေလွာင္ႏွင့္
ဗုဒၶဘာသာ၀င္လူႀကီးမ်ားအား အေၾကာင္းစံုကို ေျပာၾကားသည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လူႀကီးမ်ား၏ ၀မ္းသာမႈမွာလည္း
အတိုင္းအတာ မရွိၿပီ၊ ထုိ႔ေနာက္ အလိုေတာ္ရေက်ာင္းတြင္ က်ိန္းစက္ၿပီး အာလံသို႔ ျပန္၍
ဆရာေတာ္တို႔အဖြဲ႕ကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနခဲ့သည္။ အရွင္မဟာနႏၵ ျပန္ၾကြသည့္ေန႔တြင္ ေနရွင္နယ္ေက်ာင္းသို႔
နတ္မွီေတာရ ဆရာေတာ္ ဦးကလ်ာဏ၊ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ညီ, ေနာက္ေကာင္းမႈေက်ာင္းဆရာေတာ္ဦးေကလာသႏွင့္
ဆရာေတာ္အခ်ဳိ႕ သတင္းၾကား၍ လာေရာက္ေမးျမန္းၾကသည္။ ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒က အ ေၾကာင္းစံုကို
ေျပာျပရာ မိမိတို႔လည္းလိုက္မည္ဟု ေျပာၾကသည္။ ဆရာေတာ္က မိမိအား အရွင္ မဟာနႏၵက အလိုေတာ္ရဂိုဏ္းသံဃာမ်ားက
ေထာက္ပံ့လိုက္သည့္ ေငြက်ပ္ ငါးဆယ္ကုိ ခရီး စရိတ္အျဖင့္ ေပးပါေၾကာင္း မိမိတို႔ငါးဦးတည္းသာ
သြားမည္ဟု ဆံုးျဖတ္ထားသျဖင့္ စရိတ္ ငါးက်ပ္ ကုိသာ မိမိလက္ခံယူလိုက္ေၾကာင္း တည္းခိုေရးစသည္အတြက္
၀န္မတက္ေစလိုသျဖင့္ ငါးဦးတည္း သာ သြားမည္ဟု ဆံုးျဖတ္ရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားသည္။
နတ္မွီဆရာေတာ္ ဦးကလ်ာဏက မိမိစရိတ္ျဖင့္လိုက္မည္ လက္ခံပါဟု အတင္းအၾကပ္ေတာင္းဆိုသျဖင့္
လက္ခံလိုက္ရေလသည္။ ထိုေန႔ႏွင္႔ ေနာက္တစ္ေန႔လံုး ဆရာေတာ္ႏွင့္ အရွင္အရိယဓမၼ, ဆရာႀကီးဦးကြန္႔,
ဆရာဦးကိုကုိႀကီး တို႔မွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာႏွင့္ပတ္သက္သည့္ မွတ္စုမွတ္တမ္းမ်ားကို ေရးကူးရင္း
အလုပ္ရႈပ္ေနၾက သည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒အား ရႈတ္ခ်ခဲ့ၾက၊ ၾကဥ္ပယ္ခဲ့ၾကေသာ
ေနရွင္နယ္ ေက်ာင္းတြင္ မိမိတို႔၏ သားသမီးမ်ားကို ေက်ာင္းထားလွ်င္ ထားသည့္ဒကာ ဒကာမတို႔အား
သပိတ္ေမွာက္မည္ဟု ၿခိမ္းေျခာက္ရဲသည့္ သတၱိထူးရွိေတာ္မူၾကေသာ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕မွ
သာ သနာ့အာဇာနည္ ဆရာေတာ္တုိ႔ကား တုတ္တုတ္မွ် မလႈပ္ၾက၊ သတင္းၾကားသိေသာ္လည္း မသိ ဟန္ေဆာင္ေနၾကသည္။
ခ်ီးက်ဳးၾကည္ညိဳဖြယ္ သာသနာ့အာဇာနည္ သူရဲေကာင္းႀကီးတို႔ေပတည္း။
ဗုဒၶသာသနာအဖြဲ႕ ခရီးထြက္ၿပီ
ဧၿပီလ(၂၈)ရက္ေန႔တြင္ ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒
ေခါင္းေဆာင္ေသာ အဖြဲ႕၀င္(၆)ဦး ပါ၀င္ သည့္ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႕သည္ မည္သည့္အခမ္းအနား အေဆာင္အေယာင္မွ်မပါဘဲ
စာအုပ္ တစ္ထုတ္ႏွင့္လြယ္အိတ္ကိုယ္စီ လြယ္လွ်က္ ခရီးသည္တင္ဘတ္စ္ကားျဖင့္ပင္ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕မွ
အာလံၿမိဳ႕သို႔စတင္ ခရီးထြက္ခဲ့ၾကသည္။ နံနက္(၉)နာရီတြင္ အာလံသို႔ ေရာက္ရွိရာ၊ ကားဂိတ္တြင္
အရွင္မဟာနႏၵႏွင့္ရဟန္းသံုးေလးပါး၊ ေက်ာင္းသား သံုးေလးဦးတို႔ ႀကိဳဆိုေနၾကသည္ကိုေတြ႕ၾကေလ
၁၃
သည္။ ထိုေန႔တြင္အာလံၿမိဳ႕။
ဗုဒၶသာသနာျပဳေက်ာင္း အရွင္မဟာနႏၵထံတြင္ ရပ္နားၾကသည္။ ထုိအခ်ိန္က ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒သည္
ဘားမားဂ်ာနယ္, တိုးတက္ေရး မဂၢဇင္းတို႔တြင္ အမ်ဳိးသား ေရးႏွင့္ ဘာသာေရးေဆာင္းပါးမ်ားကို
ေရးေနရာ အာလံၿမိဳ႕မွာ စာေပလိုက္စားသူတို႔က ၾကားဖူး ေနၾကသည္။ ဆရာေတာ္ေရာက္လာေၾကာင္း
ၾကားသိရေသာအခါ လာေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ၿပီး ေမးျမန္း ေလွ်ာက္ထားၾကရာ ဆရာေတာ္ကလည္း ျပန္လည္ေျဖၾကား
ေလသည္။ ျမ၀တီလူထြက္ႀကီး ဆရာအုန္း တစ္ခ်ိန္က တရားပြဲမ်ားျဖင့္ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ စည္ကားေက်ာ္ၾကားခဲ့ေသာ
စစ္ကိုင္း ေတာင္ရိုးတြင္သီတင္းသံုးသည့္ နိုင္ငံေက်ာ္ဓမၼကထိက, ၀ိပႆနာနည္းျပ, ျမ၀တီ ဆရာေတာ္
ဟူေသာ ဆရာေတာ္တစ္ပါး ေပၚေပါက္ခဲ့ဖူးသည္။ ထုိဆရာေတာ္သည္ လူထြက္ၿပီးသည့္ ေနာက္ပို္င္း
အာလံၿမိဳ႕တြင္၍ လာေရာက္၍ အေျခခ်ေနထိုင္သည္။ အမည္ကား ဆရာႀကီး ဦးအုန္းျဖစ္သည္။ ထိုဆရာႀကီးသည္
ဆရာေတာ္အရွင္မဟာနႏၵႏွင့္ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္၍ ေက်ာက္ကြင္း၀ါဒ ၿပိဳင္ပြဲ အေၾကာင္းကို
အလံုးစံုသိရွိၿပီးျဖစ္သည္။ သူသည္လည္း ဗုဒၶသာသနာကို ခ်စ္ျမတ္ႏုိးသူတစ္ဦး ျဖစ္၍ ဗုဒၶဘာသာဘက္ကနုိင္ေစခ်င္သည္။
ပိဋကတ္စာေပ တတ္ကၽြမ္းသူျဖစ္၍ ပိဋကတ္စာေပတစ္ခ်ဳိ႕တြင္ ခ်ဳိ႕ယြင္းခ်က္မ်ားရွိေနသည္ကိုလည္း
မေက်နပ္သူ ျဖစ္သည္။ ဤခ်ဳိ႕ယြင္းခ်က္မ်ားကို ေထာက္ျပ၍ ခရစ္ယာန္တို႔ကအနိုင္ယူသြားမည္ကိုလည္း
စိုးရိမ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးၿပီး ၿပိဳင္ပြဲအတြက္
ႀကိဳတင္ ေလ့က်င့္ရန္ဆံုးျဖတ္ၿပီး ဆရာေတာ္ထံသို႔ ေရာက္လာ ခဲ့သည္။
တုိ္က္ပြဲေလ့က်င့္ခန္း
ဆရာေတာ္ႏွင့္ အလႅာပ
သလႅာပ အနည္းငယ္ေျပာၾကားၿပီးေနာက္ ဆရာႀကီးဦးအုန္းက ပိဋကတ္ ေတာ္မ်ား အေၾကာင္းကို စတင္ေဆြးေႏြးသည္။
ဆရာေတာ္ကလည္းျပန္လည္ ေဆြးေႏြးသည္ “ဆရာေတာ္ အခုသြားၿပီး ယွဥ္ၿပိဳင္ေဟာေျပာရမယ့္ ကိစၥက
အေတာ္မလြယ္ဘူး ထင္တယ္ဘုရား။ တစ္ဖက္ကလည္း ပိဋကတ္စာေပတတ္ကၽြမ္းတဲ့ ဘုန္းႀကီးလူထြက္ႀကီးေတြပါတယ္ဆိုတာကိုး,
တပည့္ေတာ္ ေစာေစာက ေလွ်ာက္ထားခဲ့သလို ပိဋကတ္ေတာ္ထဲမွာ ေရွ႕ေနာက္မညီညြတ္တာေတြ။
အစပ္အဟပ္မတဲ့တာေတြက
ကြက္ၾကားကြက္ၾကား ပါေနတာဘုရား။ အဲဒါေတြဟာ ဘုရားေဟာ ေတြပဲဆိုၿပီးသူတို႔က ေထာက္ျပ ေ၀ဖန္ရင္
ဆရာေတာ္ ကဘယ္လုိ ေခ်ပမလဲဘုရား”။ “အဲဒီ လိုဆိုေတာ့လည္း..ဖြတ္ၿမီးႏွင့္ဖြတ္ခ်ည္ ဆိုတာမ်ဳိး
လို သူေ၀ဖန္တဲ့ ေမးတဲ့အထဲကပဲ အေျဖျပန္ရွာၿပီး ေခ်ပရမွာေပါ့ဒကာႀကီးရယ္´´။ ``သိပ္ၿပီး
မလြယ္ဘူးထင္တယ္ ဆရာေတာ္ ”၊ “ဒါကကိုယ္လက္ခံ ယံုၾကည္ဖို႕မွမဟုတ္တာဘဲဟာ။ ေျပလည္ေအာင္ ရွင္းျပရမယ့္သေဘာ
သက္သက္ဆိုေတာ့ အဲဒီ ပိဋကတ္စာေပေတြကိုပဲ ျပန္ၿပီးခံတပ္ လုပ္ရမွာေပါ့ ဒကာႀကီးရယ္”။ “ဒါျဖင့္ရင္….ဒီလို႔လုပ္ဘုရား,
တပည့္ေတာ္က ခရစ္ယာန္ဘက္ကေနၿပီး ပိဋကတ္ေတာ္နဲ႕ တရားေတာ္ေတြကို ေ၀ဖန္မယ္၊ အဲဒါ ဆရာေတာ္က
သူ႔ဟာနဲ႕သူေျပေအာင္ ျပန္ၿပီး ေခ်ပၾကည့္စမ္းပါ ဆရာေတာ္။ တိုက္ပြဲအတြက္ ေလ့က်င့္ခန္းမ်ဳိး
ေပါ့ဘုရား။ ဘယ့္ႏွယ္လည္း ဆရာေတာ္”။“သိပ္ေကာင္းတာေပါ့ ဒကာအုန္းရာ၊ ဒါမွ ဦးပဇင္းလည္း
ဟိုမွာ တကယ္ေ၀ဖန္ ေခ်ပတဲ့အခါ တက္နည္း, ဆုတ္နည္း, ေကြ႕နည္း, ၀ို္က္နည္း, တိုက္နည္းေတြ
အက်င့္ရတာေပါ”၊ “ပြဲမ၀င္ခင္ ျပင္ကက်င္းပဆိုသလို၊ ဇာတ္တိုက္ၾကည့္တဲ့ သေဘာေပါ့ ဆရာေတာ္”၊
“လုပ္ေလ၊ ကဲ……ၾကာတယ္ စေလဗ်ာ ဒကာအုန္း”။
၁၄
ဤတြင္ဆရာအုန္းသည္ ပိဋကတ္တြင္ ေတြ႕ရွိရေသာ
ေပ်ာ့ကြက္ဟာကြက္မ်ားကို စတင္ ထိုးႏွက္၍ တိုက္ခုိက္ေ၀ဖန္ေလေတာ့သည္။ ဆရာေတာ္ကလည္း အညံ့မခံဘဲ
ျပန္လွန္၍ ခုခံေခ်ပ သည္။ ဆရာႀကီးဦးအုန္းသည္ ပိဋကတ္စာေပကို ႏိႈက္ႏိႈက္ခၽြတ္ခၽြတ္ ေလ့လာထား
သူျဖစ္သည္။ စာမွတ္မဟုတ္ဘဲ တကယ့္စာတတ္ျဖစ္သည္။ ျမ၀တီဆရာေတာ္ဘ၀ ျမန္မာနိုင္ငံ တစ္နံတစ္လ်ား
တရားပြဲႀကီးမ်ားကိုပင္ ေအာင္ျမင္စြာ ေဟာေျပာခဲ့သူျဖစ္၍ စကားလည္း တတ္လွသည္။ အေျပာ လည္း
ေကာင္းးလွသည္။ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္တြင္ ရဟန္း,ရွင္လူမ်ဳိးစံုနဲ႕ ေတြ႕ထိခဲ့ရ၍ ေမးခြန္း ေပါင္းစံုႏွင့္လည္း
ရင္ဆိုင္ခဲ့ရဖူးသူျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္ႏွင့္ ဆရာႀကီး ဦးအုန္းတို႔၏ ပိဋကတ္ တိုက္ပြဲကား
သူရဲေကာင္းႏွစ္ဦးစီးခ်င္းထိုးသည့္ပြဲႏွင့္ပင္ တူေတာ့သည္။ တစ္ဦးက တင္လိုက္, တစ္ဦး
ကေခ်ပလိုက္, အေထာက္အထားအကိုးအကားမ်ား ျပလိုက္ႏွင့္ ပါဠိေတာ္, အ႒ကထာ, ဋီကာ, အႏုမဓု ေယာဇနာ,
ဂ႑ိ စံုတကာစိ ျပည့္၀လွဘိသည္။ ေဘးမွနားေထာင္ေနသည့္ ပရိသတ္တြင္ အသက္မရႈနိုင္ေအာင္ ျဖစ္ရသည္။
ယခုေခတ္ကဲ့သို႔ “ရီေကာ္ဒါ ကက္ဆက္”တို႔ ေပၚေပါက္သည့္ အခါသာ ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ အသံဖမ္းထားလိုက္ပါက
ဗုဒၶသာသနာအတြက္ အလြန္အက်ဳိးရွိမည့္ ပိဋကတ္ စစ္တမ္းႀကီးကို ရရွိေပလိမ့္မည္။ ဆရာအုန္းမွာလည္း
ေျပာရင္းေျပာရင္း စိတ္ပါလာကာ, မရပ္မနား, ဒလစပ္ တိုက္ခုိက္ေ၀ဖန္ေနရာ ေန႔လည္မွသည္ ညေနထမင္းစားခ်ိန္
တိုင္ေအာင္ ၾကာျမင့္လာခဲ့ရာ အိမ္သို႔ပင္ မျပန္ေတာ့ေခ်။ အရွင္မဟာနႏၵ ၀ယ္ေကၽြးသည့္ေခါက္ဆြဲေၾကာ္
စားခ်ိန္ေလာက္သာ အနားယူေလသည္။ ညေနစာ စားၿပီးေနာက္ ဆက္လက္၍ ေဆြးေႏြးေ၀ဖန္ျပန္သည္။ ည
(၁၂)နာရီ အခ်ိန္ ေရာက္ေသာ္မွနံနက္ဆက္ရမည့္ ခရီးအတြက္ နတ္မွီဆရာေတာ္ ဦးကလ်ာဏက သတိေပး
ေတာ့မွပင္ ဆရာအုန္းမွာ မခ်င့္မရဲႏွင့္ အဆံုးသတ္ရပ္လိုက္ရသည္။“တပည့္ေတာ္ ခုလို ေ၀ဖန္တာကို
ဆရာေတာ္က မဆိုင္းမတြ သြက္သြက္လက္လက္ႏွင့္အေထာက္အထား ခိုင္ခိုင္လံုနဲ႕ ေခ်ပနုိင္တာကို
ၾကားရေတာ့ …အဲ….ဟိုပြဲမွာ ဆရာေတာ္ နို္င္ၿပီလို႔ တပည့္ေတာ္က်ိန္းေသ ေျပာရဲတယ္ဘုရား။
ဆရာေတာ္နိုင္မွာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဟိုဘုန္းႀကီးလူထြက္ ခရစ္ယာန္ေတြဟာ တပည့္ေတာ္အခုလို ေ၀ဖန္သေလာက္
မေ၀ဖန္နိုင္ပါဘူး။ တပည့္ေတာ္ေတာ့အရွင္ဘုရားနဲ႕ ဗုဒၶဘာသာအတြက္ စိတ္ခ်ၿပီဘုရား၊ အခုမွပဲ
ရင္ေအး ရေတာ့တယ္။ ၀မ္းသာလွပါတယ္ဘုရား”။ ဟုေျပာရင္း ဆရာေတာ္အား ဦးကုန္းခ်၍ ကန္ေတာ့ေလသည္။
အလိုေတာ္ရရြာသို႔
ဧၿပီလ (၂၉)ရက္ေန႔တြင္ ဆရာေတာ္အရွင္ဥက႒ႏွင့္အဖြဲ႕သည္
ျမ၀တီဆရာႀကီး ဦးအုန္း ပို႔လွဴသည့္ ဆြမ္းကို အရွင္မဟာနႏၵ၏ ဗုဒၶသာသနာျပဳေက်ာင္းတြင္ပင္
ဘုဥ္းေပးၿပီး ေန႔လည္ (၁၂)နာရီတြင္ အာလံမွထြက္ခဲ့သည္။ အရွင္မဟာနႏၵလည္း လိုက္ပါလာခဲ့သည္။
၀က္ထီးကန္သို႔ ညေနအခ်ိန္ေရာက္သည္၊ ၀က္ေျမေတာေက်ာင္းတြင္ စတည္းခ်ၾကသည္။ ၀က္ေျမေတာေက်ာင္း
တြင္ အလုိေတာ္ရဂိုဏ္း၀င္ သံဃာအပါး(၃၀)ခန္႔ ေရာက္ရွိေနၾကသည္။ ၀က္ထီးကန္ၿမိဳ႕တြင္းမွာ
ဒကာ/ဒကာမမ်ားလည္း ေရာက္ရွိလာၾကသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ရဟန္းရွင္/လူ/ပရိသတ္တို႔အား ခရစ္ယာန္ဘာသာ
ေပၚေပါက္လာပံု သမၼာက်မ္းစာမ်ား အေၾကာင္းႏွင့္ ဂိုဏ္းကြဲပံုတို႔ကို အက်ဥ္း ခ်ဳပ္၍ ေဟာေျပာသည္။
ေနာက္တစ္ေန႔ ဧၿပီလ(၃၀)ရက္၊ နံနက္(၅)နာရီအခ်ိန္ေလာက္တြင္ အလိုေတာ္ရ ဂိုဏ္း၀င္ဆရာေတာ္မ်ား
တစ္ေက်ာင္းလွ်င္ လွည္းတစ္စီးက်စီႏွင့္ လာေရာက္ႀကိဳဆိုၾက
၁၅
ရာ လွည္းအစီးေပါင္းတစ္ရာေက်ာ္ရွိသည္၊
ေနမထြက္မွီပင္ ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒ႏွင့္အဖြဲ႕ စီးနင္း လိုက္ပါေသာ လွည္းကိုေရွ႕ဆံုးမွထား၍
သံဃာေတာ္မ်ား စီးသည့္ လွည္းအစီးတစ္ရာေက်ာ္ လွည္း တန္းႀကီးသည္၀က္ထီးၿမိဳ႕တြင္းမွ ျဖတ္၍
အလိုေတာ္ရရြာဘက္သို႔ ဦးတည္ ေမာင္းႏွင္လာရာ တစ္ၿမိဳ႕လံုးအံုးအံုးကၽြက္ကၽြက္ ထြက္၍ ၾကည့္ၾကသည္။
ကားဂိတ္တြင္ ေကာ္ေဇာခင္းထားေသာ လွည္းအစီးသံုးဆယ္ခန္႔ကို ေတြ႕ၾကရသည္။ ျပည္ၿမိဳ႕မွ ခရီးဆက္လာမည့္
ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာ အဖဲြ႕ကို ႀကိဳဆိုရန္ေစာင့္ဆို္င္းေနသည့္
ဦးေရႊေအာင္ ေခါင္းေဆာင္သည့္ ခရစ္ယာန္တို႔၏ လွည္း အုပ္စုျဖစ္ေလသည္။ နံနက္(၆)နာရီခန္႔တြင္
အလိုေတာ္ရ ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ႀကီး၏ ေက်ာင္းသို႔ ဆရာေတာ္ အရွင္ဥကၠ႒တို႔အဖြဲ႕ေရာက္ရွိၾက၍ ဂုိဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးအား
ရွိခုိး၀တ္ျပဳၾကေလသည္။ ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ၀မ္းေျမာက္မႈကား အတိုင္းအတာမရွိပင္
ျဖစ္ေတာ့သည္။ ဆရာ ေတာ္အရွင္ဥကၠ႒၏ပုခံုးေပၚလက္တင္၍ ႏွစ္လိုဖြယ္ သာရဏိ ကထာမ်ားကို ျမြက္ၾကားေနေလသည္။
၀ါဒၿပိဳင္ပြဲ မ႑ပ္သို႔
ထို႔ေနာက္ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
ဦးေဆာင္ေသာ လွည္းတန္းႀကီးသည္ ေက်ာက္ကြင္းရြာ၀ါဒၿပိဳင္ပြဲ မ႑ပ္ဆီသို႔ ဦးတည္ထြက္ခြာလာၾကသည္။
နံနက္ (၉)ေက်ာ္တြင္ ေရာက္ရွိၿပီး မ႑ပ္ႀကီးအတြင္းရွိ ဗုဒၶဘာသာဘက္သံဃာစဥ္ေပၚတြင္ ဒကာမ်ားက
ပင့္ေဆာင္ ေနရာခ်ထားေပးၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အထူးပင္ ရႊင္လန္း၀မ္းေျမာက္ေနၾကသည္။
ရြာသူႀကီး ဦးေလွာင္ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားစိတ္ေအးရေပသည္။ ဦးေလွာင္၏ ႏွမမ်ားျဖစ္ၾကသည့္
ေဒၚေအး, ေဒၚခတို႔ ေခါင္းေဆာင္၍ သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ ဆြမ္းကြမ္းေ၀ယ်ာ၀စၥကို ေခၽြးတစ္လံုးလံုးႏွင့္
စီမံခ်က္ျပဳတ္ေနၾကသည္။ သူတို႔ကား ဗုဒၶသာသနာေတာ္အတြက္မို႔ ပင္ပမ္းသည္ဟု မထင္။ ရႊင္ပ်၀မ္းသာစြာ
အားတက္သေရာ လုပ္ကုိင္ေနၾကသည္။ သံဃာေတာ္မ်ားကို ျမင္ရသည့္အျပင္ သာသနာ့အာဇာနည္ဘြဲ႕ထူး
ခ်ီေလာက္သည့္ ေတာင္တြင္းဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒ကုိယ္တိုင္၀ါဒ ၿပိဳင္ပြဲ ဆင္ႏြဲမည္ဟု ၾကားသိရေသာေၾကာင့္
အားတက္ေနၾကသည္။ ဗုဒၶသာသနာအတြက္ အသက္ပင္ ေသေစေတာ့ဟူေသာ စိတ္ဓာတ္ျဖင့္ အပင္ပမ္းခံ၍ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ေနၾကျခင္း
ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္မ်ား ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၿပီးအခ်ိန္တြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ဒကာအခ်ဳိ႕ေရာက္လာၾက၍
ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္
ဆရာမ်ားက ေဟာေျပာပြဲအတြက္ ညွိႏႈိင္းေဆြးေႏြးလိုေၾကာင္း ေလွ်ာက္ ထားသည္။
ထို႔ေနာက္ ေက်ာက္ကြင္းရြာမွာ ဓမၼဆရာဦးေရႊေအာင္ေရးသားေသာ
ဗုဒၶဘာသာစစ္တမ္း ဟူေသာ စာအုပ္ကေလးကို ဆက္ကပ္ၾကသည္။ ထိုေန႔ညေနဘက္တြင္ ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာ
ေခါင္းေဆာင္မ်ား လာေရာက္၍ ဆရာေတာ္ကိုႏႈတ္ဆက္သည္။ သူတို႔သည္ သာယာ၀တီ ဦးေဥယ် ကို ေတြ႕ရမည္ဟု
ထင္မွတ္ထား ၾကရာ ယခုမူေတာင္တြင္းဆရာေတာ္ အရွင္ဥကၠ႒ကို ေတြ႕ႀက ရေသာအခါ အလြန္ပင္ အံ့အား
သင့္ေနၾကေလသည္။ သို႔ေသာ္ သူတို႔သည္ တိုးတက္ေရး မဂၢဇင္းတြင္ ဆရာေတာ္၏ ေဆာင္းပါးမ်ားကို
ဖတ္ဖူးၾကသည္။လူခ်င္းတစ္ႀကိမ္မွ်ပင္ မေတြ႕ဖူးၾကေပ။
စကားအနည္းငယ္ေျပာဆိုၾကၿပီးေနာက္
ေဟာေျပာပြဲအတြက္ သေဘာတူညီခ်က္မ်ား ေရးဆြဲရန္ ေလွ်ာက္ထားရာ ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒က ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္မ်ား
ႀကိဳက္ႏွစ္ သက္သလို ေရးဆြဲရန္လႊဲအပ္လိုက္သည္၊ ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္တို႔က ေအာက္ပါစည္းမ်ဥ္းမ်ားကုိ
ေရးဆြဲတင္ျပ
၁၆
ၾကသည္။
ေဟာေျပာပြဲ လိုက္နာရာစည္းမ်ဥ္း
(၁) နံနက္(၇)နာရီတြင္
ယွဥ္ၿပိဳင္ေဟာေျပာပြဲကို စတင္ဖြင့္လွစ္ရန္။
(၂) သဘာပတိအျဖင့္ ခရစ္ယာန္တို႔ဘက္မွတစ္ဦး
ဗုဒၶဘာသာဘက္မွတစ္ဦး နွစ္ဦးတင္ရန္။
(၃) (၇)နာရီမွ (၇း၁၅)နာရီအထိ
ခရစ္ယာန္သဘာပတိက မိန္႔ခြန္းေျပာရန္ (၁၅)မိနစ္။
(၄) (၇း၁၅) မွ (၇း၃၀)အထိ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သဘာပတိက မိန္႕ခြန္းေျပာရန္(၁၅)မိနစ္။
(၅) (၇း၃၀)မွ(၈း၁၅)မိနစ္အထိ
ခရစ္ယာန္တို႔ဘက္မွ ဗုဒၶဘာသာကို ေ၀ဖန္ေဟာေျပာရန္(၄၅)မိနစ္။
(၆) (၈း၁၅)မွ (၉)အထိ
ဗုဒၶဘာသာဘက္မွ ခရစ္ယာန္ဘာသာကုိ ေ၀ဖန္ေဟာေျပာရန္ (၄၅)မိနစ္။
(၇) (၉)နာရီမွ(၁၂)နာရီအထိ
ေဟာေျပာပြဲႀကီးကို ရပ္နားထားရန္။
(၈) ေန႔လည္(၁၂)နာရီတြင္ေဟာေျပာပြဲကုိ
ျပန္လည္ဖြင့္လွစ္ရန္။
(၉) (၁၂)နာရီမွ ေန႔
(၂)နာရီအထိ ဗုဒၶဘာသာဘက္မွ ေ၀ဖန္ေဟာေျပာရန္အခ်ိန္(၂)နာရီ။
(၁၀) ေန႔(၂)နာရီမွ
ညေန(၄)နာရီအထိ ခရစ္ယာန္ဘက္မွ ေ၀ဖန္ေဟာေျပာရန္။
(၁၁) ညေန(၄)နာရီတြင္
ႏွစ္ဘက္ေသာ သဘာပတိမ်ား လက္မွတ္ေရးထိုးထားေသာေဟာ ေျပာပြဲ ႐ုပ္သိမ္းစာကို ဖတ္၍ ေဟာေျပာပြဲႀကီးၿပီးဆံုးေၾကာင္းေၾကညာရန္။
ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒က သေဘာတူလက္ခံ၍ လက္မွတ္ေရးထိုးေပးလိုက္သည္။
ညေနဘက္တြင္ ျပည္၊ ေပါင္းတည္၊ ေရႊေတာင္စသည့္ အရပ္ေဒသမ်ားမွ သံဃာေတာ္အခ်ဳိ႕ လွည္းမ်ားႏွင့္
ေရာက္လာၾကသည္။ ထိုအထဲတြင္ ေတာင္ငူၿမိဳ႕၊ ေလာကုတၱရာသိမ္ကုန္းဆရာေတာ္ အရွင္ကု႑လလည္း ပါလာေလသည္။
အလိုေတာ္ရဂိုဏ္းသံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ႀကီးကပါ သေဘာတူႏွစ္သက္ၾကသျဖင့္
ေဟာေျပာပြဲႀကီးတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ဘက္မွ သဘာပတိ လုပ္ရန္ ေတာင္ငူဆရာေတာ္အား ေရြးခ်ယ္လိုက္ၾကသည္။
ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒သည္ နက္ျဖန္ပြဲ သဘာပတိမိန္႔ခြန္း (၁၅)မိနစ္စာကုိေလာကုတၱရာဆရာေတာ္ႏွင့္
တိုင္ပင္ေဆြးေႏြး၍ အစီအစဥ္ ျပဳလုပ္ေနၾကသည္။ မ႑ပ္ႀကီး၏ ပတ္၀န္းက်င္ ခပ္လွမ္းလွမ္းတြင္ကား
နက္ျဖန္ပြဲႀကီးအတြက္ ေရာင္းခ်ရန္ စားေသာက္ဆိုင္မ်ား၊ လဘက္ရည္ဆိုင္မ်ား၊ ေစ်းဆိုင္မ်ားျဖင့္
စည္ကားေနေလသည္။ ခရစ္ယာန္ဆရာႀကီးမ်ားကလည္း ဓမၼဆရာဦးေရႊေအာင္၏ ေနအိမ္တြင္ ဗုဒၶဘာသာကို
ေဆာ္ႏွက္ရန္ ဗုဒၶ၀င္ႏွင့္ ဗုဒၶက်မ္းစာအခ်ဳိ႕မွအခ်က္အလက္မ်ားကို စုေပါင္းတို္င္ပင္၍
ရွာေဖြထုတ္ႏႈတ္ မွတ္သား ခ်က္မ်ားကို ေရးကူးေနၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ “ေလာကမ်က္မွန္” စာေစာင္တြင္
ပါရွိေသာ ဆရာ ေတာ္ဦးေဥယ်၏ ေရးသားခ်က္မ်ားကုိအဓိကထား၍ ထိုးႏွက္ၾကရန္ မွတ္သားေနၾကသည္။
အရွင္ ဥကၠ႒သည္ ဦးေဥယ်ကဲ့သို႔ ေျပာဆိုလိမ့္မည္ဟု ယူဆေနၾကဟန္ရွိသည္။ ဤအတုိင္းဆိုလွ်င္
သူတို႔ဘက္က နုိင္ဘို႔ေသခ်ာၿပီ။ ဤသို႔ တြက္ဆ၍ေျပာေနရာ ခရစ္ယာန္ပရိသတ္မ်ားမွာ အလြန္ တက္ၾကြေန
ၾကေလသည္။ အရွင္ဥကၠ႒၏အေၾကာင္းႏွင့္ အရည္အခ်င္းတို႔ကို တိတိက်က် မသိ ရွိၾကဘဲ အထင္အျမင္ေသးေနျခင္းသည္
သူတို႔အဖို႔ ေနာက္တစ္ေန႔တြင္ မဟာအမွားႀကီးျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႕ျမင္ၾကရေပေတာ့မည္။
၀ါဒၿပိဳင္ပြဲႀကီး
ဤေန႔ကား ျမန္မာနိင္ငံဗုဒၶသာသနာသမိုင္းတြင္
ေမာ္ကြန္းတင္ရမည့္ ေန႔ျဖစ္သည္။ ခရစ္
၁၇
ယာန္ တို႔၏ဖန္ရွင္းဆင္
ဣႆရနိမၼာန၀ါဒႏွင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ အနတၱ၀ါဒတို႔ ယွဥ္ၿပိဳင္ၾကမည့္ ေန႔ႀကီး ျဖစ္သည္။ ေထာင္ေသာင္းမကေသာ
ပရိသတ္ႀကီး၏ ေရွ႕ေမွာက္တြင္ တရား၀င္ ယွဥ္ၿပိဳင္ ေဟာေျပာၾကျခင္း ျဖစ္၏။တစ္ဘက္ႏွင့္တစ္ဘက္
ပဋိပကၡ မျဖစ္ၾကဘဲ ေပ်ာ္ပ်ာ္ပါးပါးႀကီး ယွဥ္ၿပိဳင္ ေဟာေျပာၾကရာ ဤၿပိဳင္ပြဲမ်ဳိးကားျမန္မာနိုင္ငံသမိုင္းတြင္
တစ္ႀကိမ္တည္းသာ ေပၚေပါက္ခဲ့ဖူးသည့္ ပထမႏွင့္ေနာက္ဆံုး ယွဥ္ၿပိဳင္ေဟာေျပာပြဲႀကီးျဖစ္သည္။
ပရိသတ္ တစ္ေသာင္းေက်ာ္
ထိုေန႔ အ႐ုဏ္တက္ခ်ိန္မွစ၍ ေက်ာက္ကြင္းရြာ
ပတ္၀န္းက်င္ရွိ ရြာမ်ားမွ ေက်ာက္ကြင္း မ႑ပ္ႀကီးဆီသို႔ဦးတည္၍ လာေနၾကေသာ လွည္းသံ, လူသံတို႔မွာ
ဆူညံ၍ ေနၾကသည္။ ၀က္ထီး ကန္ၿမိဳ႕မွ ေျခလွ်င္လာၾကေသာ လူတန္းႀကီးမွာလည္း အဆက္မျပတ္ ျဖစ္ေနၾကသည္။
နံနက္ (၅)နာရီခြဲ အခ်ိန္တြင္ မ႑ပ္ႀကီးတစ္လံုး ျပည့္သြားေလသည္။ ေနာက္ထပ္ေရာက္လာၾက ေသာလွည္းမ်ားႏွင့္
လူမ်ားမွာမ႑ပ္အျပင္ဘက္ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ ေနရာယူၾကရသည္။ အခ်ဳိ႕မွာ ထိုင္ဖို႔ပင္ ေနရာမရ၍
မတ္တပ္ရပ္ေနၾကရေလသည္။ ေရႊေတာင္၊ ျပည္၊ေပါင္းတည္၊ ေပါင္းတလည္၊ ေပါက္ေခါင္း၊ ျမန္ေအာင္၊
ဟသၤာတစေသာ ရပ္ေ၀းေဒသမွ လူမ်ားပါ လာေရာက္ၾကသျဖင့္ ပရိသတ္ တစ္ေသာင္းေက်ာ္ရွိမည္ဟုခန္႔မွန္းရေလသည္။
သံဃာစဥ္ေပၚတြင္လည္း အာဂႏၱဳက ရဟန္းမ်ားႏွင့္
အလိုေတာ္ရဂိုဏ္း၀င္ သံဃာေတာ္ မ်ားပါေနာက္ထပ္ ေရာက္ရွိလာၾကသျဖင့္ စုစုေပါင္း သံဃာေတာ္
ႏွစ္ရာေက်ာ္ျဖစ္သြားသည္။ ရန္ကုန္မွညြန္ၾကားခ်က္အရ ျပည္ၿမိဳ႕မွ ရာဇ၀တ္၀န္ႀကီး ဦၾကင္,
တရားသူႀကီးႏွင့္ ပုလိပ္မ်ား သည္လည္း လာေရာက္၍ ေစာင့္ေရွာင့္ေပးေနၾကသည္။ မ႑ပ္အနီးတြင္ယာယီစခန္းဖြင့္၍
အရာရွိမ်ားကပါ ေစာင့္ေရွာက္ေပးေနၾကသည္။
ၿပိဳင္ပြဲႀကီးစၿပီ
(၇)နာရီထိုးရန္ ငါးမိနစ္အလိုတြင္ ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္မ်ားက
သံဃာစဥ္၏အေရွ႕ မ႑ပ္အတြင္ ေျမျပင္ေပၚ၌ စီတန္းခင္းထားေသာ ကုလားထိုင္မ်ားေပၚသို႔ သြားေရာက္ၿပီး
စီ၍ ထိုင္ ေနၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႕၀င္မ်ားကလည္း ေျမာက္ဘက္ျခမ္းရွိ သံဃာစဥ္ေရွ႕ ေျမေပၚတြင္
တန္းစီခင္းထားသည့္ ကုလားထိုင္မ်ားေပၚသို႔ သြားေရာက္ထိုင္ၾကသည္။ သဘာပတိမ်ားအတြက္ ေနရာကို
ႏွစ္ဘက္ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏အတန္းအလယ္တြင္ စားပြဲတစ္လံုးခ်၍ စားပြဲ၏ တစ္ဘက္ တစ္ခ်က္တြင္
ကုလားထိုင္တစ္လံုးစီခ်ထားေလသည္။ သဘာပတိမ်ား၏ စားပြဲေရွ႕တြင္ ခံုျမင့္တစ္ခု ခ်ထား၍ ခံုျမင့္၏ေရွ႕တြင္
စာပြဲတစ္လံုးရွိသည္။ စားပြဲေပၚတြင္ ေရခ်ဳိင္႔၊ ဖလ္ခြက္နွင့္ စားပြဲတင္ နာရီတစ္လံုးကို
တင္ထားသည္၊ သဘာပတိ၏စားပြဲေပၚတြင္လည္း ေရခ်ဳိင္႔ႏွင့္နာရီတစ္လုံးစီ ရွိသည္။
(၇)နာရီတိတိအခ်ိန္တြင္
ခရစ္ယာန္သဘာပတိ ဦးေရႊမွန္ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာသဘာပတိ ဆရာေတာ္ ဦးကု႑လတို႔သည္ သဘာပတိမ်ားေနရာသို႔
ၾကြေရာက္လာၾကၿပီး ေနရာယူထိုင္ၾကသည္။ ဦးေရႊမွန္က ၀ါဒယွဥ္ၿပိဳင္ေဟာေျပာပြဲဖြင့္လွစ္ေၾကာင္း
ေၾကညာ၍ သဘာပတိမိန္႔ခြန္းကို စတင္ ေျပာၾကားသည္။ ဦးေရႊမွန္သဘာပတိမိန္႔ခြန္း ၾကြေရာက္လာၾကတဲ့
ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ပရိသတ္အေပါင္းတို႔ခင္ဗ်ား။ အားလံုးဟာ ဒီေန႔ဒီေနရာမွာ ဘုရားသခင္အလိုေတာ္အရ လာေရာက္
စုေ၀းေနၾကရပါသည္။ အမ်ားသိၾကတဲ့အတိုင္း ဒီပြဲဟာဗုဒၶဘာသာႏွင့္
ခရစ္ယာန္ဘာသာဘယ္ဟာ
၁၈
က ေကာင္းတယ္၊ မွန္တယ္ဆိုတာကို ယွဥ္ၿပိဳင္ေဟာေျပာၾကမွာျဖစ္ပါတယ္၊
အဲဒီလို ေဟာေျပာတဲ့ အခါမွာ တစ္ဖက္ဘာသာက တစ္ဖက္ဘာသာရဲ႕ ခၽဳိ႕ယြင္းခ်က္ကိုထုတ္ေဖၚၿပီး
ေျပာရပါလိမ့္မည္၊ ေ၀ဖန္ရပါလိမ့္မည္။ တစ္ဖက္ႏွင့္တစ္ဖက္ အနုိင္ေျပာၾကရမွာဆိုေတာ့ တစ္ခါတစ္ရံ
ျပင္းထန္တာ ပါျခင္ ပါသြားပါလိမ့္မယ္။ အဲဒါကို ႀကိဳတင္ၿပီး သိထားပါမွ နားေထာင္တဲ့ ပရိသတ္က
ခြင့္လြတ္ နိင္ၾကမွာပါ။ ႏွစ္ဘက္ ေဟာေျပာမယ့္ ပုဂၢဳိလ္မ်ားကလည္း ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်း ေျပာၾကပါလိမ့္မယ္။
တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး
မုန္းတီးေနၾကတဲ့သူေတြ မဟုတ္တဲ့အတြက္ ပုဂၢိဳလ္ေရး ပုတ္ခတ္ၾကမွာ မဟုတ္ ပါဘူး။ ၀ါဒေရး၊
ဘာသာေရးမ်ားကိုသာ ေျပာၾကမွာပါ။ အထူးသျဖင့္ ခရစ္ယာန္ ပရိသတ္မ်ားကို ေျပာလိုပါတယ္။ ခရစ္ေတာ္
ဟာ အလြန္ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕ၿပီးေတာ့ သူရဲ႕တရားေတာ္ဟာ သူ႕ကို ကားစင္တင္ၿပီးသတ္တဲ့သူေတြကို
ေတာင္မွ ခြင့္လြတ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေရရႈခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ျဖစ္ရပ္ကုိ စံနမူနာထားၿပီးယဥ္ေက်းၾကပါ။
သည္းခံၾကပါ၊ မခံခ်င္စိတ္၊ ေဒါသစိတ္ မထားၾကပါနဲ႕။ ဒါမွလည္း ခရစ္ယာန္ေကာင္းပီသပါတယ္။
တစ္ဘက္ပုဂၢိဳလ္က ေဟာတာကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေရာ၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ေတြကပါ ေအးေအးေဆးေဆး ေလးေလးစားစား
နားေထာင္ၾကဖို႔ ေမတၱာ ရပ္ခံပါတယ္၊ ထာ၀ရဘုရားႏွင့္ေရရႈခရစ္ေတာ္၏ ေမတၱာသည္ အားလံုးအေပၚ
လြမ္းၿခံဳၾကေရာက္ ပါေစ…. စသည္ျဖင့္ ဦးေရႊမွန္ကသဘာပတိမိန္႔ခြန္းကုိ ေျပာၾကားသည္။
ဦးကု႑လ၏ သဘာပတိမိန္႔ခြန္း
အလိုေတာ္ရဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးနွင့္
သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ား, ဗုဒၶဘာသာ ၀င္ ဒကာ/ဒကာမ မ်ားႏွင့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ ဒကာ/ဒကာမအေပါင္းတို႔
……..ဦးပဇင္းတို႔ရဲ႕ ဗုဒၶ ျမတ္စြာဘုရားဟာ မိမိအားကိုးကြယ္သည္ျဖစ္ေစ၊ မကိုးကြယ္သည္ျဖစ္ေစ၊
မိမိညြန္ျပေဟာေျပာေသာ တရားေဒသနာကို လိုက္နာက်င့္သံုးသည္ျဖစ္ေစ, မက်င့္သံုးသည္ ျဖစ္ေစ,
လူမ်ဳိးမေရြး ဆူၾကံဳ, နိမ့္ျမင့္မေရြး အားလံုးေသာ သတၱ၀ါမ်ားအေပၚ မဟာကရုဏာေတာ္ကုိ ထားေတာ္မူပါတယ္။
အားလံုးကို သားေတာ္အရင္း ရာဟုလာနဲ႕မျခား တတန္းတစားတည္း ထားၿပီး တေျပးညီ သေဘာ ထားၿပီး
ဒုကၡမွလြတ္ေျမာက္ရာ, လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း တရားေဒသနာမ်ားကို ေဟာေဖၚညြန္၍ ၾသ၀ါဒေပးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ကိုယ္ေတာ္တိုင္လည္း ျမင့္ျမတ္စင္ၾကယ္တဲ့ အက်င့္စာရိတၱရွိၿပီးေတာ့ သတၱ၀ါမ်ားကိုလည္း
ျမင့္ျမတ္ႀကီးမားေသာ ေမတၱာတရားထားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ သည္းခံေတာ္မူတယ္၊
“ခႏၱီ ပရမံ တေပါ တိတိကၡာ”အစရွိသည္အားျဖင့္ “သည္းခံျခင္းဟာ အလြန္ မြန္ျမတ္တဲ့ အက်င့္”
ျဖစ္ေၾကာင္း ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ျဗဟၼစိုရ္တရားေလးပါးမွာ ေမတၱာကို အဦးထားၿပီး ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ဗုဒၶရဲ႕တပည့္သား ျဖစ္ၾကတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ သည္းခံတတ္ ရမယ္၊ ေမတၱာထားတတ္ရမယ္၊ စိတ္သေဘာထား
နူးညံ့သိမ္ေမြ႕ရတယ္။ ျဗဟၼစိုရ္တရားေလးပါးႏွင့္ ခြင့္လြတ္တတ္ရတယ္။ ခုနင္က ဆရာေတာ္ႀကီး
ဦးေရႊမွန္ေျပာသလိုေပါ့ေလ။ ယွဥ္ၿပိဳင္ေဟာေျပာပြဲ ဆိုေတာ့ မိမိရဲ႕ဘာသာအယူ၀ါဒ ေကာင္းမြန္မွန္ေၾကာင္း
အမြန္းတင္ၿပီးေတာ့ သူတစ္ပါးဘာသာရဲ႕ ခ်ဳိ႕ယြင္းခ်က္ေတြကို ေ၀ဖန္ၾကမွာမို႔ ႏွစ္ဘက္စလုံးက
ေဟာေျပာတာကို ေသေသခ်ာခ်ာ နားေထာင္ ၿပီးေတာ့ ယူသင့္ ယူထိုက္တာ၊ ပယ္သင့္ ပယ္ထိုက္တာေတြကို
မိမိရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္အသိဉာဏ္နဲ႔ စဥ္းစား ဆံုးျဖတ္ၿပီးမွ မိမိနွစ္သက္ရာကို ယူၾကပါရန္ အေလအနက္
ေမတၱာရပ္ခံလိုပါတယ္ ဒကာ/ဒကာမ အေပါင္းတ႔ ို ……စသည္ျဖင့္ျမြက္ၾကားေလသည္။
၁၉
ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာႀကီး ဦးသာဒင္(မႏၱေလး)က
စတင္ေဟာေျပာသည္။ ဦးသာဒင္သည္ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးလူထြက္ျဖစ္၍ ပထမႀကီးတန္း ေအာင္ျမင္ခဲ့ၿပီး
ပါဠိစာေပကၽြမ္းက်င္သည္ဟု နာမည္ႀကီးသည္။ ဗုဒၶဘာသာမွ ခရစ္ယာန္ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းခဲ့ၿပီး
တရားေဟာအလြန္ ေကာင္းသည္ဟု နာမည္ေက်ာ္ၾကားသူျဖစ္သည္။ သူက ဓမၼကထိက ဆရာေတာ္ ဦးေဉယ် ေရးသား
ခဲ့တဲ့ (ေလာကမ်က္မွန္) အမည္ရွိစာအုပ္ကို စတင္တိုက္ခိုက္ေျပာေဟာသည္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို
ႏွိမ္နင္းေရးသားထားေသာ ထိုစာအုပ္ပါ အခ်က္အလက္မ်ားကို ေခ်ပ၍ ရွင္းလင္းသည္။ မူလက ဦးေဉယ်ကိုယ္တိုင္
ၾကြေရာက္၍ ဗုဒၶဘာသာဘက္မွယွဥ္ၿပိဳင္မည္ဟု သတင္းႀကီးေနရာ ခရစ္ယာန္ ဓမၼဆရာအုပ္စုသည္ ဦးေဉယ်ေရးသည့္
ေလာကမ်က္မွန္ကို တိုက္ခုိက္ေခ်ပရန္ အေၾကာင္း အခ်က္မ်ား ရွာေဖြစုေဆာင္း စီစဥ္လာခဲ့ၾကသည္
ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္ ပိုင္ပို္င္ နိုင္နိုင္လည္း ေဟာေျပာနုိင္ရာ ခရစ္ယာန္
ခ်င္းပရိသတ္မွာ တၿပံဳးၿပံဳးနွင့္ အားတက္ရႊင္ပ်ေနၾက ေလသည္။
ဦးသာဒင္၏ တင္ျပခ်က္
“ဆရာေတာ္…. ဦးသာဒင္
ေဟာပံုဟာ ေလးတယ္၊ ခရစ္ယာန္တရားေဟာသံေတြ လုပ္ေနတာနဲ႕ အခ်ိန္ျဖဳန္းသလို ျဖစ္ေနတယ္၊ အခ်က္အလက္စုစည္းၿပီး
ျပန္ေခ်ပတာ ကြာဟၿပီး ေ၀းေနတယ္ ဘုရား” ဟူ၍ ဆရာေတာ္၏အနီးတြင္ ရွိေနေသာ ဦးကုိကိုႀကီးက
ဆရာေတာ္အား တိုးတိုးေလွ်ာက္ ထားရာ ဆရာေတာ္က ဦးသာဒင္ေဟာသမွ်ကို ေရးမွတ္ေနရာမွ ျပံဳးၿပီးေခါင္းညိတ္လိုက္ေလသည္။
ေလာကမ်က္မွန္စာအုပ္တြင္ ပါေသာအခ်က္အလက္မ်ားကို ေခ်ပၿပီးေနာက္ ဦးသာဒင္သည္ “ဗုဒၶ၀င္”ကို
ေ၀ဖန္တိုက္ခိုက္ေလသည္။ ဗုဒၶ၀င္ဟာ ေဂါတမရဲ႕ျဖစ္စဥ္ကို ေဖၚျပတဲ့က်မ္းပဲ၊ အဲဒီအခန္းမွာပါတာေတြဟာ
ဘယ္ေလာက္ယုတ္တိကင္းမဲ့သလဲဆိုတာ စဥ္းစားၾကည့္ၾကပါ၊ ကၽြန္ေတာ္တင္ျပပါ့မယ္။ စထြက္ကတည္းက
တုသိတာနတ္ျပည္မွာေနတဲ့ ဘုရားအေလာင္း ေသတ ေကတုနတ္သားကို တစ္ျခားနတ္ ျဗဟၼာေတြက လူ႔ျပည္ဆင္းၿပီး
ဘုရားျဖစ္ဖို႔ ပဋိသေႏၶယူဖို႔ ေတာင္းပန္မွ မယ္ေတာ္မာယာရဲ႕ ဗုိက္ထဲ၀င္သတဲ့ဗ်ာ၊ ဘုရားျဖစ္ရမယ့္သူက
ဘာမွမသိရဘဲ ဘုရားမျဖစ္မယ့္သူေတြက ေျပာမွသိရသတဲ့လား? ၿပီးေတာ့ ပဋိသေႏၶယူတဲ့ေန႔က ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔၊
အဲဒီေန႔ထူး ေန႔ျမတ္ႀကီးမွာေတာင္ ေမထုနသံ၀ါသကိစၥဆိုတဲ့.. အဲ..ဟိုကိစၥကို ေရွာင္ၾကဥ္ၾကဟန္
မတူပါဘူး၊ ေစာင့္ထိန္းၾကဟန္မရွိပါဘူး။ အဲဒါကိုၾကည့္ရင္ သုေဒၶါဒနကပဲလြန္သလား? မယ္ေတာ္
မာယာကပဲ လြန္သလား? ဒါမွမဟုတ္ ႏွစ္ဦးလံုးအတူတူပဲလားေတာ့ မဆိုနုိင္ပါဘူး။ ၀ါဆိုလျပည့္
ေနမွာ ပဋိသေႏၶယူတယ္ဆိုတာကေတာ့ ထင္ရွားေနပါတယ္။ အဲဒါကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ သူ႕မိဘ ႏွစ္ပါးရဲ႕
အက်င့္အရ ေဂါတမဟာလည္း ပဋိသေႏၶကစၿပီး လူလြန္ျဖစ္ပါတယ္” “ခရစ္ယာန္ ပရိသတ္မ်ားအားတက္သေလာက္
ဗုဒၶဘာသာပရိသတ္မ်ား မ်က္ႏွာ မေကာင္းလွ၊ ရဟန္းမ်ားမွာ မ်က္နွာပ်က္ေနၾကသည္။ ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒ကား
ျပံဳး၍ ဦးသာဒင္ ကုိၾကည့္ေနေလသည္။ ဦးသာဒင္က ဆက္ေဟာျပန္သည္။“ဘုရားအေလာင္းရဲ႕ ဖြားေတာ္ဖက္
ခုႏွစ္ဦးတဲ့ဗ်ာ.. အာ၊ ေဗာ၊ ကာ၊ ယ ၊ ကဏ္၊ ေရႊ၊ ဆန္ တဲ့။ ဖြားဘက္ေတာ္ ေတြထဲမွာ က႑ိက
ဆိုတဲ့ျမင္း, အဲ…. တိရစၧာန္လည္းပါတယ္၊ ေဗာဓိပင္ဆိုတဲ့ သစ္ပင္လည္းပါတယ္၊ သက္မဲ့ျဖစ္တဲ့
ေရႊအိုးႀကီးေလးလံုး ဆိုတာလည္း ပါလိုက္ေသးတယ္၊ ဘယ္ေလာက္ယုတၱိကင္းမဲ့သလဲဗ်ာ….အာနႏၵာဟာ
ဖြားဖက္ေတာ္
၂၀
တဲ့, ဖြားဖက္ေတာ္ဆိုတာ
တစ္ေန႔ တည္း တစ္ခ်ိန္တည္းေမြးဖြားတာကို ေခၚတာဗ်၊ ေနာက္ပို္င္း ၾကေတာ့ ညီေတာ္အာနႏၵာ
တဲ့ဗ်။ ဖြားဖက္ေတာ္လည္း ဆိုေသး, ညီေတာ္အာနႏၵာလည္းဆိုေသး ဘယ္ေလာက္မ်ားကေမာက္ကမ နုိင္သလဲဆိုတာ
စဥ္းစားၾကည့္ၾကပါ”။“ေရႊအိုးႀကီးေလးလံုးဟာ ကပိလ၀တ္ျပည့္က, နန္းေတာ္၀င္းအတြင္းမွပဲ ျဖစ္ေပၚလာတယ္လို႔စာကဆိုထားတယ္။
အဲဒါလည္း စဥ္းစားၾကည့္ၾကပါဦး … သဃၤ-မည္တဲ့ ေရႊအိုးႀကီးက တစ္ဂါ၀ုတ္ ပမာဏရွိသတဲ့ဗ်၊
ဧဠ-မည္တဲ့ ေရႊအိုးႀကီးက ယူဇနာ၀က္ေလာက္ရွိတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ဥပၸလ-မည္တဲ့ ေရႊအိုးႀကီးကသံုး၀ုတ္ပမာဏ
ရွိသတဲ့၊ ပုဏၰရိက-အမည္ရွိတဲ႕ ေရႊအိုးႀကီးက တစ္ယူဇနာရွိတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ စုစုေပါင္းႏွစ္ယူဇနာခြဲ
ရွိတယ္။ ခုေခတ္သံုး မိုင္ႏွင့္ဆိုလွ်င္တစ္ယူဇနာဟာ ဆယ့္သံုးမိုင္ခြဲေလာက္ရွိတယ္။ ဒီေရႊအိုးႀကီး
ေလးလံုး အတိုင္းအတာပမဏဟာ မိုင္သံုးဆယ္ေက်ာ္ ရွိေနၿပီ, ဤေရႊအိုးႀကီးေတြ ေပၚတယ္ဆိုတာ
တကယ္ဟုတ္႐ိုး မွန္ခဲ့ရင္
ေရွးေခတ္က လူဦးေရ ငါးသိန္းေလာက္ရွိတဲ့ ကပိလ၀တ္ျပည္ကေလးမွာ လူေတြ တိုက္တာအိမ္ေတြဟာ
ဒီေရႊအိုးႀကီး ေလးလံုးေပၚတာႏွင့္ပဲ ပ်က္စီးသြားစရာရွိပါတယ္၊ အဲဒီေလာက္ အေျပာႀကီးႀကီးနဲ႔
ပလႊား ၀ံ့ၾကြားထားတဲ့ ဗုဒၶ၀င္ပါတဲ့ ေဂါတမဘုရားထင္ရာေလွ်ာက္ၿပီး ေဟာထားတဲ့တရားေတြကို
စဥ္းစားဉာဏ္ရွိတဲ့ လူေတြက ယံုလို႔ျဖစ္ပါ့မလား?၊ ဦးသာဒင္က ပရိသတ္ ကို ေမးခြန္းထုတ္ရင္း
အကဲခတ္ ၾကည့္လိုက္၏၊ ထို႔ေနာက္ဆက္လက္၍ ေျပာျပန္သည္။“စိဥၼၨမာန္ ကိစၥကိုလည္း ၾကည့္ပါဦး၊
သိၾကားမင္းက စိဥၨမာန္ ထမိန္အတြင္း၀င္ၿပီး ၾကြက္ေယာင္ေဆာင္ၿပီး ကို္ယ္တယ္လို႕ဆိုထားတယ္၊
သိၾကားတန္မဲ႕ မိန္းမထမီအတြင္း ၀င္ရသတဲ့ လားဗ်ာ… ထမီတြင္းဆို တာဟာ သာမန္လူေယာက်္ားမ်ား
၀င္ရင္ေတာင္ ဘုံးက်က္သေရ ပ်က္တယ္လို႔၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ေတြကယူဆထားတာနဲ႕ တက္တက္စင္ ကြာဟေနပါတယ္။
ေဂါတမေရွ႕မွာ တရားနာေနတဲ့ ပရိသတ္ ဗုိလ္ပံုအလယ္မွာ မိန္းမေတြ အမ်ားႀကီး ရွိေနနုိင္ပါလွ်က္နဲ႕
အဲဒီ မိန္းမႀကီးေတြက ဗိုက္ကိုေတာ့ ထမစမ္းပါပဲနဲ႕ဧရာမနတ္တို႔ဘုရင္ သိၾကားမင္းက လာၿပီး
ကိုယ္တိုင္ ထမိန္ထဲ ၀င္ကိုက္ရတယ္ဆိုတာကလည္းယုတၱိမတန္ပါဘူးဗ်ာ..”။ “ၿပီးေတာ့ နေႏၵာပနႏၵ
နဂါးမင္း ခၽြတ္ခန္း ဆိုတာ ၾကည့္ပါဦး၊ ဘုန္းေတာ္အနႏၱ, ဉာဏ္ေတာ္အနႏၱ, တန္ခိုးေတာ္အနႏၱဆိုတဲ့
ေဂါတမဟာ သူကိုယ္တိုင္ေတာ့ နဂါးကို ရင္မဆိုင္ရဲဘဲနဲ႕ တပည့္ျဖစ္တဲ့အရွင္ေမာဂၢလာန္ကို
နွိမ္နင္းခိုင္းရတာလဲ? အရွင္ေမာဂၢလာန္က သူ႔ထက္ပိုၿပီး တန္ခိုးရွိရာ က်မေနဘူးလား၊ အ၀ိဟႎသာ
- သူတစ္ပါးကို မညင္းဆဲရဘူးလို႔၊ ေဟာေျပာေနတဲ့ ရွင္ေဂါတမဟာ ဘာ႔ေၾကာင့္ နဂါးကိုညင္းဆဲခိုင္းရသလဲ?
သူတစ္ပါးကို ထိခိုက္နစ္နာေအာင္ မလုပ္ရတဲ့ ရဟႏၱာ ရွင္ေမာဂၢလာန္ဟာ နဂါးကိုဘာ႔ေၾကာင့္
ျမင့္မိုရ္ေတာင္နွင့္ ဖိညပ္ၿပီး ႏွိပ္စက္ရတာလဲ? အဲဒီလို တန္ခိုး အင္မတန္ႀကီးတဲ့ ရွင္မဟာ
ေမာဂၢလန္ကုိ ဘာတန္ခိုးမွ မရွိတဲ့ ခိုးသားေတြက ႐ိုက္သတ္သတဲ့ဗ်ာ၊ တန္ခိုးေတြဘယ္ေရာက္
ကုန္သလဲ? ဘယ္ေလာက္ယုတၱိကင္းမဲ့သလဲ? ေရွ႕စကားႏွင့္ ေနာက္စကား မညီဘူးဆိုတာ ေတြ႕ၾက ၿပီ
မဟုတ္လား?”။
ဦးသာဒင္သည္ ပရိသတ္ကို ေမးခြန္းထုတ္သလိုလုပ္၍
ဆက္လက္ၿပီး ေ၀ဖန္တင္ျပျပန္ ေလသည္။“ဒီတန္ခိုး ျပာဋိဟာ ကိစၥပဲ၊ ရွင္ေမာဂၢလာန္ေပါ့ဗ်ာ…
ရွင္ေမာဂၢလာန္နဲ႕ ရွင္ပိေ႑ာလတို႔ စ႑ကူးသပိတ္ရဖို႔အတြက္ တန္ခိုးျပၾကတယ္တဲ့။ အဲဒါ ေဂါတမဘုရားက
ၾကားသိေတာ့ ရဟန္းေတြ တန္ခို္းမျပရ၊ျပလွ်င္ အာပတ္သင္႔ေစလို႔ ပညတ္ပါသတဲ့၊ အဲဒီလိုသူမ်ားေတြကုိ
ပညတ္ၿပီး သူကေတာ့
၂၁
တိတၳိေတြနဲ႕ ၿပိဳင္ၿပီးေရမီးအစံု
တန္ခိုးျပသတဲ့ဗ်ာ…၊ အဲဒါဆို ေဂါတမဘုရားဟာ “ငါေျပာ သလိုလုပ္ ငါလုပ္သလိုမလုပ္နဲ႕” ဆိုတဲ့ဘုရားမ်ဳိး
ျဖစ္မေနဘူးလား။ ခင္ဗ်ားတို႔ေျပာေတာ့ “တထာဂတ (အေျပာ ႏွင့္အလုပ္ညီညြတ္တယ္)”ဆို၊ ခုနကအတိုင္းဆိုလွ်င္
မိတ္ေဆြတို႔ရဲ႕ ဘုရားႀကီး ေဂါတမဟာ “တထာဂတ”ဘြဲ႕နွင့္ ထုိ္က္တန္ပါသလား? “တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္ကို
တက္တာ တန္ခိုးနဲ႕ တက္တယ္ကြာလို႔ဆိုရင္ ဟုတ္တုတ္တုတ္ ရွိေသးရဲ႕၊ အခုေတာ့ ႏွစ္လမ္းသံုးဖ၀ါးနဲ႕
တက္တယ္တဲ့ဗ်၊ ျပန္ဆင္းမယ္ဆိုေတာ့ နတ္ေတြက ေရႊေစာင္းတန္း၊ ေငြေစာင္းတန္း၊ ပတၱျမားေစာင္းတန္းေတြ
ဖန္ဆင္းေပးရသတဲ့၊ တန္ခိုးမရွိေတာ့ ျပန္ဆင္းဖို႔ မရဲဘူးထင္ပါရဲ႕ဗ်ာ..” “အဲဒီေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးမွာပဲ
သစၥကပရဗိုဇ္ႏွင့္ ၀ါဒၿပိဳင္ပြဲမွာ ေဂါတမဘုရားက ေမးတာကို သစၥကႀကီးကမေျဖဘူးတဲ့ …။ အဲဒါ
သိၾကားမင္းက ဘီလူးေယာင္ ဖန္ဆင္း၊ တင္းပုတ္ႀကီးနဲ႕ ခ်ိန္ရြယ္ၿပီး ၿခိမ္းေျခာက္ေတာ့မွ
သစၥက ႀကီးက ေျဖသတဲ့ဗ်ာ.၊ အဲဒါ ယုတၱိရွိပါသလား..? ဘုရားျဖစ္ၿပီးေတာ့ သိၾကားေလာက္ေတာင္
တန္ခိုး မရွိလုိ႔ သိၾကားကို အကူအညီေတာင္းတာလား? သိၾကားက လာၿပီးကူညီရတာလား …? ခင္ဗ်ားတို႔
ေျပာေျပာေနတဲ့ တန္ခိုးေတာ္အနႏၱဆိုတာ
ခင္ဗ်ားတို႔ ဘုရားမွာ မရွိလို႔သာ သိၾကားက လာကူရ တာပါလို႔ေျပာရင္ ကၽြန္ေတာ့ကို အလြန္လို႔ဆို
မလား?။“ေနာက္တစ္ခု ပရိနိဗၺာန္ျပဳခန္းမွာ ၾကည့္ပါဦး၊ ၀မ္းေတာ္လားလို႔ အားကုန္ေနတဲ့အသက္ရွစ္ဆယ္အရြယ္
ေဂါတမဘုရားဟာ ကုသိနာ႐ံု ေရာက္ ေအာင္ ရွင္အာနႏၵာက တြဲေခၚၿပီးေျခလွ်င္သြားရတယ္၊ ဘုရားရဲ႕တန္ခိုးေတြ
ဘယ္ေတြေရာက္ကုန္လို႔ ေျခလွ်င္သြားေနရတာလဲ….?၊ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္ကုိေတာင္ ႏွစ္လမ္းသံုးဖ၀ါးႏွင့္
အေရာက္ တန္ခိုးေတာ္ႏွင့္ သြားနုိင္တယ္ဆို ဒီကုသိနာ႐ံု က်ကာမွ ကုန္းေၾကာင္း ေလွ်ာက္ေနရသလား…..?၊
ဘုရားကိုၾကည္ညိဳတယ္ဆိုတဲ့ နတ္ေတြ တစ္ေယာက္မွမလာပါလား?၊ မကူညီပါလား၊ ဘယ္သြား ေနၾကသလဲ?၊
ကုသိနာ႐ံုေရာက္ေတာ့မွ စႀက္၀ဠာ တစ္ေသာင္းကနတ္ျဗဟၼာ အေပါင္းတို႔ ေရာက္လာသတဲ့၊ သားေမြးတစ္ေခ်ာင္းေလာက္
ေနရာမွာ နတ္ (၁၆)ေယာက္ေလာက္ ျမဴမုံေလာက္ ဖန္ဆင္းၿပီး ေနရသတဲ့ဗ်ာ… အဲဒါေတြဟာ ယုတၱိ ရွိပါသလားဗ်ာ
….?။“စိႏၱိတံ သတၱသေခ်ၤယံ န၀သေခ်ၤယ် ၀ါစကံ”တဲ့ ဘုရားျဖစ္ျခင္လို႔ “စိတ္နဲ႕ ႀကံစည္ေတြး
ေတာေနရတာ ခုႏွစ္ သေခ်ၤၾကာသတဲ့, ႏႈတ္က ျမြက္ဆုိ ဆုေတာင္းရတာကပဲ ကိုးသေခ်ၤ”ၾကာသတဲ့ဗ်ာ……၊
ၿပီးေတာ့ ဘုရားတစ္ဆူက ဘုရားေလာင္းတစ္ဦးကို ဗ်ာဒိတ္ေပးမွ ဘုရားျဖစ္သတဲ့၊ အဲဒါဆိုရင္
ပထမဆံုးဘုရားကုိဘယ္သူက ဗ်ာဒိတ္ေပးသလဲဗ်ာ ….၊ ေျဖစမ္းပါဦး၊ အဲဒါေတြ စဥ္းစားဖို႔ မသင့္ေပ
ဘူးလားဗ်ာ…….”။ “ေနာက္တစ္ခါ ….၀ိပါက္ေတာ္ မကင္းေသးတဲ့အတြက္ ေဒ၀ဒတ္က ေက်ာက္ေမာင္းဆင္ခ်တာ
ခံရလို႔ ေျခမေတာ္ ေသြးေခ်ဥတယ္လို႔ ဆိုထားတဲ့ အခ်က္လည္း ရွိပါ ေသးတယ္။ ၀ိပါက္ေတာ္(၁၂)ပါးဆိုတာ
ဘုရားျဖစ္ၿပီးမွကို ခံရေသးသတဲ့။ အဲဒီအခ်က္ဟာ အလြန္ စဥ္းစားဖို႔ ေကာင္းပါ တယ္ဗ်ာ
……”။ “ဗုဒၶဘာသာတရားရဲ႕အႏွစ္သာရဟာ ေဗာဓိပကၡိယတရား (၃၇)ပါးလို႔ အဆိုရွိပါတယ္။ အဲဒီ(၃၇)ပါးထဲမွာ
သမၼပၸဒါန္ ေလးပါးဆိုတာ ပါပါတယ္။ လုံ႕လ အားထုတ္ႀကိဳးပမ္းရမယ့္ ၀ီရိယရဲ႕ အဂၤါေလးပါးမွာ
ဥပၸႏၷ-အကုသိုလ္၊ အႏုပၸႏၷ-အကုသိုလ္၊ ႏွစ္ပါးနဲ႕ ဥပၸႏၷကုသို္လ္၊ အႏုပၸႏၷအကုသိုလ္ ႏွစ္ပါးစီ
ခြဲထားပါတယ္။ဥပၸႏၷ- အကုသိုလ္ဆိုတာ အတိတ္က ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ကို ပယ္စြန္႕ရန္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရျခင္း
အလုပ္လို႔၊ ဆိုထားပါလွ်က္နွင့္ ဘုရားျဖစ္ပါတယ္ဆိုတဲ့ ရွင္ေဂါတမဟာ ကုိယ္ေဟာတဲ့တရားထဲက ဥပၸႏၷ-အကုသိုလ္ကိစၥကိုပင္ ၿပီး
၂၂
ေျမာက္ေအာင္ မစြန္႕ပယ္နုိင္ေသးလို႔သာ
ေဒ၀ဒတ္ေက်ာက္ေမာင္းဆင္တဲ့ ဒဏ္ခံရတာ ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားလွပါတယ္၊ ဘုရားဆိုၿပီးေတာ့ ေဒ၀ဒတ္
ႀကိဳတင္ႀကံစည္တာကိုမွ မသိဘူးလားဗ်ာ…. ၿပီးခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္၀ဋ္ကိုမွ ကုန္စင္ေအာင္ ဥပၸႏၷကိစၥ
မလုပ္နုိင္ေသးတဲ့ ေဂါတမဘုရားကို ဘုရားလို႔ ဘယ္သူေျပာနုိင္သလဲဗ်ာ …..”။
ဤေနရာသို႔ အေရာက္တြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ
ေခါင္ငုတ္၍သာ ေနရေတာ့သည္။ ခရစ္ယာန္ပရိသတ္မ်ား အားတက္ေနၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာပရိသတ္ကား ေတြေ၀ေနသည့္ဟန္၊
အမူအရာမ်ားေပၚေနေလသည္။ ဦသာဒင္ကိုယ္တိုင္လည္း အားတက္လာၿပီး ပိဋကတ္က်မ္းစာပါ အခ်က္အလက္တခ်ဳိ႕ကိုတိုက္ခုိ္က္
ေ၀ဖန္သည္၊ သို႔ေသာ္ သူတင္ျပေသာအခ်က္အလက္အမ်ားစုမွာ အာလံက ျမ၀တီဆရာႀကီးဦးအုန္းႏွင့္
ဇာတ္တို္က္ခဲ့သည့္ အခ်က္အလက္မ်ားသာျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္၊ နတ္မွီဆရာေတာ္ဦးကလ်ာဏကား
ၿပံဳးရႊင္ေနေလသည္။
“ဦးအုန္းေျပာလိုက္တဲ့
__________အခ်က္အလက္ေတြပါလား ကိုယ္ေတာ္၊ ဦးအုန္းကို ေက်းဇူး တင္ရမယ္ေနာ္”ဟုဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒အား
တီးတိုးကပ္၍ ေျပာၾကားလိုက္ရာ ဆရာေတာ္က ေခါင္းညိတ္ၿပီး ၿပံဳးေနသည္၊ ဦးသာဒင္ေျပာသမွ်ကိုလည္း
အက်ဥ္းခ်ဳပ္လိုက္၍ မွတ္ေနသည္။ ဦးသာဒင္၏ တင္ျပခ်က္မ်ားကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ပိဋကတ္စာေပကို
တတ္ကၽြမ္းသူျဖစ္ေၾကာင္း ခန္႔မွန္းနိုင္သည္။ ရင္ေက်း၍ ေျပျပစ္သည့္ စကားမ်ားကို အမ်ားဆံုးသံုးႏႈန္းသြားသည္ကို
ေတြ႕ရ သည္။“ထို႔ေနာက္ ထာ၀ရဘုရား၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္၊ ဂရုဏာေတာ္ႏွင့္ ေယရႈခရစ္၏ ေမတၱာ
ေတာ္မ်ားကုိ ဆက္လက္ေဟာေျပာေလသည္။ အခ်ိန္ေစ့ေတာ့မည္ျဖစ္ေၾကာင္း သဘာပတိက သတိေပးလိုက္ေသာအခါ
ဦးသာဒင္က ဤသို႔ နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ေလသည္။
“ကၽြန္ေတာ္ဟာ မူလက ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦး
ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္၊ ဗုဒၶဘာသာကိုလည္း တကယ္ယံုၾကည္ခဲ့ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ အခုလို ယုတၱိကင္းမ့ဲတဲ့
ေရွ႕ေနာက္မညီညြတ္တဲ့ တရားေတြ ေတြ႕လာရတာနဲ႕ ဗုဒၶဘာသာကို စိတ္ပ်က္ၿပီး ခရစ္ယာန္ဘာသာထဲကို
၀င္ခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။ ဒီမဟုတ္မဟတ္ ဗုဒၶဘာသာကိုဆက္ၿပီး ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ေနသမွ် အမွားနဲ႔ရင္ဆိုင္ေနရမွာသာ
ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေရွ႕ေနာက္မညီညြတ္ဘဲ မွားယြင္းခၽြတ္ေခ်ာ္ေနတဲ့ ဗုဒၶဘာသာတရားကို
ယံုၾကည္ ၾကမည္လား ……?၊ မွန္ကန္ေသာ ခရစ္ေတာ္၏တရားမ်ားနဲ႕ ထာ၀ရဘုရားသခင္ကို ယံုၾကည္ၾကမလား..?ဆိုတာ
ကၽြန္ေတာ္က ပရိသတ္ကို ေမးျမန္းလိုပါတယ္ခင္ဗ်ာ..“အားလံုးကို ေက်းဇူး တင္ပါတယ္။ ထာ၀ရဘုရားသခင္သည္
သင္တို႔အား ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာ ခ်ီးျမွင့္ပါေစ အာမင္.....”။
ဦးသာဒင္၏ စကားအဆံုးတြင္ ေကာင္းခ်ီးၾသဘာေပးလိုက္ေသာ
ခရစ္ယာန္ခ်င္းပရိသတ္ ၏ လက္ခုပ္သံကားျမည္ဟီး၍ ထြက္လာပါသည္။ ဦးသာဒင္ ဆင္းသြားၿပီးေနာက္
ဗုဒၶဘာသာ သဘာပတိ ေတာင္ငူၿမိဳ႕ ေလာကုတၱရာဆရာေတာ္က အရွင္ဥကၠ႒အား ပင့္ဖိတ္လိုက္ေလသည္။
ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒သည္ မွတ္စုမွတ္တမ္းမ်ားကို ကိုင္ယူၿပီး ေဟာေျပာမည့္ေနရာသို႔ သြားသည္၊
ေရာက္လွ်င္ ပရိသတ္ကို တည္ၾကည္ခန္႔ျငားစြာ ၾကည့္လိုက္သည္၊ ေထာင္ေသာင္းခ်ီေသာ ပရိသတ္မွာ
အပ္က်သံပင္ ၾကားရမတတ္။ ၿငိမ္သက္ တိတ္ဆိတ္ေနေလသည္။ အထူးသျဖင့္ ဗုဒၶ
၂၃
ဘာသာပရိသတ္မွာ ဆရာေတာ္ကိုအားကိုးတႀကီးျဖင့္
ၾကည့္ေနၾကေလသည္။ ဦးသာဒင္ တင္ျပသြားေသာ အခ်က္အလက္မ်ားမွာ လူၿပိန္းေတြးေတြးလွ်င္ အလြန္အခ်က္ပိုင္ေနသည္။
ေတာ္႐ံု တန္႐ံု ဗဟုႆုတ ႂကြယ္သူမ်ဳိး စာေပပရိယတၱိ မကၽြမ္းက်င္သူ တို႔အဖို႔ ျပန္လည္ေခ်ပရန္
မလြယ္ကူေပ။ ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒ ျပန္လည္ေခ်ပနုိင္ပါမည္လား-ဟူ၍ စိုးရိမ္ေနၾကၿပီး သံသယစိတ္လည္း၀င္ေနၾကသည္။
ခ်င္းခရစ္ယာန္ပရိသတ္ကား ဦးသာဒင္၏ တင္ျပခ်က္မ်ားကို ဆရာေတာ္ အရွင္ဥကၠဌ မည္သည့္နည္းနွင့္မွ်
ေခ်ပနိင္မည္ မဟုတ္ဟု တထစ္ခ် ယံုၾကည္ ေနပံုရသည္၊ သို႔ေသာ္ ဘယ္လိုေခ်ပမလဲဆိုတာကို သိခ်င္ေနၾကသည္၊
ထို႔ေၾကာင့္ မ႑ပ္ႀကီး တစ္ခုလံုး အျပည့္ရွိေသာ ပရိသတ္ ႀကီးမွာၿငိမ္ေနၾကေလသည္။ ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒သည္
ေရွးဦးစြာ အသံတိုးတိုးျဖင့္ စတင္ၿပီး တေျဖးေျဖးနွင့္ အသံကိုျမွင့္တင္ၿပီးေျပာသည္။
ၾကည္လင္ ျပတ္သားေသာ အသံ၀ါႀကီးက ပရိသတ္ကို လြမ္းၿခံဳထား ေလသည္။
အရွင္ဥကၠဌ၏ ေခ်ပခ်က္
“သဘာပတိႀကီးႏွင့္တကြ လူႀကီးလူေကာင္းအေပါင္းတို႔
…….. ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္ ဒီဘာသာ ၀ါဒၿပိဳင္ပြဲႀကီးမွာ ခရစ္ယာန္ ဓမၼဆရာမ်ားနဲ႕ အမိျမန္မာျပည္ရဲ႕
ရင္ေသြးအစစ္ျဖစ္ၾကတဲ့ ျမန္မာ၊ ခ်င္း၊ ကခ်င္၊ ကရင္စတဲ့ မ်ဳိးတူဘာသာကြဲမ်ားကို ယခုလိုေတြ႕ရလို႔
ဦးပဇင္းအလြန္ပင္ ၀မ္းေျမာက္ ပါတယ္” “အေနာက္ဖက္နုိင္ငံမ်ားမွာ ဦးပဇင္းတို႔ သြားေရာက္ၿပီး
ဗဟုႆုတ ရွာေဖြေနစဥ္အခါက အဂၤလိပ္၊ အေမရိကန္, ကုလားစတဲ့ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ အေတာ္ခပ္မ်ားမ်ားနဲ႕
ေတြ႕ဆံု ခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဘာသာေရးႏွီးေႏွာပြဲႀကီးမ်ားကိုလည္း မ်ားစြာပဲ ႀကံဳႀကိဳက္ခဲ့ဖူးပါတယ္”“ဒီျမန္မာ
ျပည္ဆိုတဲ့ ကိုယ့္ျပည့္ကို ျပန္ေရာက္ေတာ့ ေသြးရင္းသားရင္းျဖစ္တဲ့ ခရစ္ယာန္ဆရာမ်ားနဲ႕
ေတြ႔ဆံုရမႈ နည္းပါးသြားခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ေန႔ေတြ႕ရပါေစဆိုတဲ့ ဆႏၵအာသီသႏွင့္ ေမွ်ာ္လင့္
ေတာင့္တခဲ့ပါတယ္။ ဒီေန႔ဟာျဖင့္ ဦးပဇင္း ဆႏၵျပည့္၀တဲ့ ေန႔တစ္ေန႔ ျဖစ္လို႔ ဦးပဇင္းေမွ်ာ္
မွန္းေတာင့္တတဲ့အတိုင္း ႀကံဳရပါၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ ဘာသာအယူမတူညီတဲ့ ေသြးတူ သားတူ မ်ဳိးတူမ်ားနဲ႕
ေဆြးေႏြးရလို႔ ဦးပဇင္း၀မ္းသာပါတယ္၊ ဒီပြဲသဘင္ႀကီးမ်ဳိး ေပၚေပါက္လာေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးၾကတဲ့
ဒီေက်ာက္ကြင္းရြာနဲ႕ ပတ္၀န္းက်င္က လူမ်ားကိုလည္း အထူးပဲ ေက်းဇူးတင္ ပါတယ္၊ အရံႈးအႏုိင္အျဖစ္နဲ႕
ထားၿပီး ယခုလိုေျပာရတာေတာ့ ဘယ္လိုေနမယ္ မသိပါဘူး။ ဦးပဇင္းအဖို႔ ေျပာရရင္ တစ္သက္တစ္ခါ
ဒီလိုပြဲမ်ိဳးႀကံဳဖို႔ အလြန္ျဖစ္ေတာင့္ျဖစ္ခဲ၊ ႀကံဳေတာင့္ ႀကံဳခဲ ပြဲႀကီးလို႔ ထင္ပါတယ္…”
“အယူအဆတူတာ မတူတာ အပထားၿပီး အမွန္တရားကို ယခုလုိ တင္ျပေဆြးေႏြးရျခင္းကုိပဲ ဦးပဇင္းအေနနဲ႕
၀မ္းေျမာက္မဆံုး ျဖစ္ရပါတယ္”။ “ခုနက ခရစ္ယာန္ဘာသာဘက္က ေဟာေျပာသြားတဲ့ ဓမၼဆရာႀကီး ဦးသာဒင္နဲ႕
ဦးပဇင္းတုိ႔ဟာအရင္က တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး မသိကၽြမ္းခဲ့ၾကဘူးပါ။ ဒီေရာက္မွ ေတြ႕ျမင္ဖူးၾကတာပါ၊
ဒါေၾကာင့္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အာဃာတ မရွိၾကဘူးဆိုတာ ထင္ရွားေနပါတယ္။ အခုပြဲသဘင္ကို တက္ေရာက္လာၾကတဲ့
ပရိသတ္ကိုေျပာခ်င္တာက ပုဂၢိဳလ္သေဘာထက္ ဓမၼသေဘာသက္သက္ကိုသာ ဦးစားေပးၿပီး စဥ္းစားၾကဖို႔
ဦးပဇင္းေမတၱာရပ္ခံပါသည္။ လူတိုင္းမွာ ကိုယ္ပိုင္အသိ ကိုယ္ပိုင္ ဉာဏ္ပညာ၊ ကိုယ္ပို္င္
ေ၀ဖန္ခ်က္၊ခံယူခ်က္ဆိုတာ ရွိပါတယ္။ အဲဒီ ကိုယ့္မွာ
ရွိတဲ့ ကိုယ္ပို္င္အသိဉာဏ္နဲ႕စဥ္းစား
ဆင္ျခင္ ေ၀ဖန္ၿပီးဘယ္တရားဟာျဖင့္ သဘာ၀က်မက်၊ ယုတၱိရွိ မရွိ၊
မွန္ မမွန္ ဆိုတာကို ကုိယ္တုိင္
၂၄
သေဘာေပါက္ၿပီး ကိုယ္ပို္င္ဉာဏ္နဲ႔
ဆံုးျဖတ္ခံယူတာဟာ အသင့္ေတာ္ဆံုး အမွန္ကန္ဆံုး ျဖစ္ပါ လိမ့္မယ္”။ “ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာႀကီး
ဦးသာဒင္က စာေပပရိယတၱိ တတ္ကၽြမ္းသူလို႔ နာမည္ႀကီးေန ေတာ့ ဗုဒၶနဲ႔ဗုဒၶတရားေတာ္အစစ္မ်ားကို
ေ၀ဖန္ေဟာေျပာမလားလို႔ ဦးပဇင္းက ေမွ်ာ္လင့္ေနတာ, ယခု ဦးသာဒင္ေဟာေျပာေ၀ဖန္သြားတာေတြဟာ
ဗုဒၶႏွင့္ ဗုဒၶတရားေတာ္အစစ္မ်ားကို ေဟာေျပာ ေ၀ဖန္သြားတာ မဟုတ္ဘဲႏွင့္ သီဟိုဠ္စာေရးဆရာေတြ
ေရးသားသြားတဲ့ စာေတြကိုခ်ည္း ေဟာေျပာ ေ၀ဖန္သြားတာကုိ ေတြ႕ရတဲ့အတြက္ အလြန္ပဲ အ့ံအားသင့္မိပါတယ္
….”။ “သဘာပတိႀကီး ဦးေရႊမွန္ႏွင့္တကြ ယခုဒီကိုၾကြေရာက္လာၾကတဲ့ ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ
မူလက ဗုဒၶဘာသာ၀င္၊ အခုဦးပဇင္းတုိ႕လို ဘုန္းႀကီးမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကတဲ့အတြက္ ပိဋကတ္စာေပမ်ားကို
သင္ယူ ေလ့လာခဲ့သူမ်ားဟု ဦးပဇင္းယံုၾကည့္ပါတယ္”။ “ဓမၼဆရာႀကီးမ်ား သိၾကတဲ့အတိုင္း ဗုဒၶဘာသာ
စာေပေလာကမွာ မူလဘုရားေဟာ ေဒသနာရင္းကတစ္ရပ္၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာစတဲ့ သီဟိုဠ္ စာေရးဆရာမ်ားနဲ႕
စာေပပညာရွိမ်ား ေရးသားထားေသာ ေဒသနာအမ်ဳိးမ်ဳိးက တစ္ရပ္။ အဲဒီလို ေဒသနာႏွစ္ရပ္ ႏွစ္မ်ဳိး
ႏွစ္စားရွိတယ္ဆိုတာကို ခြဲျခားမသိဘဲ အားလံုးကိုတစ္မ်ဳိးတစားတည္း ထားၿပီးေတာ့ အဲဒါေတြအားလံုးဟာ
ဗုဒၶဘုရားရဲ႕တရားေတာ္ႀကီးျဖစ္တယ္လို႔ ဓမၼဆရာမ်ားက ယူဆဟန္ တူၾကပါတယ္။ စာေပသင္ကာမတၱ၊
ဖတ္ကာမွ် မတၱသာျဖစ္ၿပီးေတာ့ ၀ီမံသ၊ ၀ိစာရဏ၊ ၀ိဘဇၨ (စုံစမ္း၊ စိစစ္၊ ခြဲျခားေ၀ဘန္တတ္တဲ႔ဉာဏ္)
ဆိုတာေတြ မရွိခဲ့တဲ့အျပင္ မိမိ၏ ကိုယ္ပို္င္ဉာဏ္ အေတြးအေခၚကိုလည္း အသံုးျပဳခဲ့ပံုမရပါဘူး။
ဒါေၾကာင့္လည္း ဒီဆရာႀကီးေတြ ဗုဒၶဘာသာကိုစြန္႔ၿပီး ခရစ္ယာန္ထဲကူးသြားၾကတာကို ဦးပဇင္း
မအံ့ၾသပါဘူး”။ “ဒီလို ျဖစ္ရတာ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုရင္ မူလကတည္းက ဒီဆရာႀကီးေတြဟာ ဗုဒၶနဲ႕
ဗုဒၶရဲ႕တရားေတာ္အစစ္ကို မသိနားမလည္ဘဲနဲ႕ သိနားလည္ေအာင္လည္း မႀကိဳးစားဘဲနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္
ဒကာ/ဒကာမေတြရဲ႕ဆြမ္းကို ညာစား ေနတာ ထင္ရွားလွပါတယ္။ ဗုဒၶအစစ္ရဲ႕တရားေတာ္အစစ္ကို မသိနားမလည္သလို
အခုလည္းပဲ ခရစ္ယာန္ဘာသာရဲ႕ တရားအစစ္ကို မသိ နားမလည္ ဘူးဆိုတာ သူတို႔ရဲ႕ ေဟာေျပာခ်က္ေတြက
သက္ေသခံေနပါတယ္။ အဲဒီလုိဆိုရင္ ဒီဆရာႀကီးေတြဟာ ခရစ္ယာန္ဘက္ကိုပါ ဆက္ၿပီးညာေန ၾကတဲ့
ဓမၼဆရာႀကီးေတြ ျဖစ္သြားမွာကို ဦးပဇင္းစိုးရိမ္မိပါတယ္”။
ဤေနရာအေရာက္တြင္ ဆရာေတာ္က ၿပံဳးၿပံဳးကေလးေျပာျပလိုက္ရာ
ပရိသတ္ႀကီးမွာ အိပ္ငိုက္ေနရာမွလန႔္ႏိုးသြားသည့္အလား ၿငိမ္သက္ေနရာမွ `၀ါး´ကန ဲ ပြဲက်သြားေလသည္။
ဗုဒၶ ဘာသာပရိသတ္ကား အားတက္လာေလသည္။ “ဗုဒၶ၀င္ကို ဆရာဦးသာဒင္က ေ၀ဖန္သြားတဲ့ ေနရာမွာ
ပဋိသေႏၶအခန္းစၿပီး ဗုဒၶကုိ တြယ္သြားပါတယ္။ ကေလးေတြ စကားနုိင္လုေျပာသလို ေျပာစတမ္းသာဆိုရင္
ဗုဒၶဘုရားအေလာင္းရဲ႕ ခမည္းေတာ္နဲ႕ မယ္ေတာ္ဟာ ရွင္ဘုရင္ႏွင့္ မိဖုရား။ ဆရာႀကီးတုိ႔ရဲ႕ဘုရား
ေယရႈရဲ႕ အေဖနဲ႕အေမက ဘယ္သူေတြလဲ? ဘယ္တိုင္းျပည္က ဘုရင္နဲ႕မိဖုရားလည္းလို႔ ေျပာခ်င္ေျပာႏုိင္တာေပါ့။
ဆရာဦးသာဒင္ကို ဦးပဇင္းေမးပါရေစ။ အဲဒီဗုဒၶ၀င္မွာ ပါတဲ့အတိုင္း ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္
ဘယ္ေနရာမွာ ဘယ္တုန္းက ေဟာခဲ့တယ္ဆိုတာကို အေထာက္အထားအခိုင္အလံုနဲ႕ေျပာနုိင္ပါသလား? အခုိင္အလံုျပနုိင္ပါသလား?
အခို္င္အလံုျပနုိင္ရင္
ဦးပဇင္းမွားေၾကာင္း
ဦးသာဒင္ကို ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ပါ့မယ္။ အမွန္ကဗုဒၶ၀င္ဆိုတာ ဗုဒၶ၀ံသအ႒ ကထာက ိုျမန္မာလိုျပန္ၿပီး
ေရးထားတဲ့ က်မ္းပါ? ေရးသားသူကေတာ့ သီဟိုဠ္ရဟန္းေတာ္ အရွင္ဗုဒၶ
၂၅
ဒတၳပါ၊ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ျပဳၿပီး
ႏွစ္ေပါင္းတစ္ေထာင္ေက်ာ္မွာ ေပၚေပါက္လာတဲ့ ပါဠိပညာရွင္ သီဟိုဠ္ ရဟန္းေတာ္သာျဖစ္ပါတယ္}။
“နလာဋ ဓာတု၀င္၊ မဟာ၀င္၊ ဒီပ၀င္၊ ေဗာဓိ၀င္၊ ဒါ႒ဓာတု၀င္-ဆိုတာ ေတြကိုလည္း သီဟိုဠ္ရဟန္းေတာ္
အရွင္မဟာနာမ-ဆိုသူက ေရးသားခဲ့တာပါ။ အဲဒီစာေတြနဲ႔ တစ္ခ်ဳိ႕အ႒ကထာ၊ ဋီကာေတြကိုတိုက္ဆိုင္ၾကည့္ရႈၿပီးေတာ့
ျမန္မာရဟန္းေတာ္ျဖစ္တဲ့ က်ည္းသဲ ေလးထပ္ဆရာေတာ္က (ဇိနတၳပကာသနီက်မ္း)ကို ေရးသားျပဳစုခဲ့တယ္၊
ေနာက္ (မာလာလကၤာရ) တို႔ (တထာဂတဥဒါနဒီပနီ)တို႔ ဆိုတာေတြလည္း ရွိပါေသးတယ္။ အဲဒီက်မ္းက
စကားေတြကို ဦးသာဒင္က ဗုဒၶဘုရားေဟာပါ-ဆိုၿပီး ေ၀ဖန္သြားတာကိုေတြ႕ရပါတယ္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕
တရား ေတာ္ႏွင့္ စာေရးဆရာေတြရဲ႕ အ႒ကထ, ဋီကာ-စတာေတြကို အတူတူႀကီးပဲထင္ၿပီး ေျပာေန ၾကရင္ေတာ့
ျဖစ္မွာမဟုတ္ပါဘူး၊ အလြန္မွားပါလိမ့္မယ္။ ပိဋကတ္ေတာ္ကုိ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ ေသေသခ်ာခ်ာ မေလ့လာခဲ့ဘူးဆိုတာ
ျပရာေရာက္ပါလိမ့္မယ္။ ဦးသာဒင္တို႔ အင္မတန္အထင္ႀကီး တဲ့ အေနာက္တိုင္းက ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္
ပညာရွင္ေတြထဲက ဗုဒၶဘာသာ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြကို ေစ့ေစ့စပ္စပ္ႀကီး ေလ့လာမိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ
ဘယ္ဟာဗုဒၶဘုရားေဟာအစစ္၊ ဘယ္ဟာက ေနာက္
စာေရးဆရာရဲ႕ လက္ရာပဲဆိုတာကို
ခြဲျခားႏုိင္ၿပီးေတာ့ ဗုဒၶဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းခဲ့ၾကတာေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္၊ အဲဒါကို
ဦးသာဒင္တို႔ အထူးသတိျပဳဖို႔ ေကာင္းပါတယ္”။“စိႏၱိတံ သတၱ သေခ်ၤယံ-အစရွိတဲ့ ဂါထာဟာ ဇာတတၱကီ,
ေသာတတၱကီ-က်မ္းေတြ ထဲမွာပါတာ၊ ပိဋကတ္ေတြ ထဲမွာပါတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးတို႔
၀ိပါက္ေတာ္(၁၂)ပါးတို႔ ဆိုတာ၊ တာ၀တႎသာနတ္ ျပည္ ကိစၥဆိုတာ စာေရးဆရာရဲ႕လက္ခ်က္ေတြပါ၊
ဘုရားေဟာမဟုတ္ပါဘူး။ သစၥက ပုရဗိုဇ္ႏွင့္ ဗုဒၶဟာ အနတၱ၀ါဒကိစၥ ေမးတာ သစၥက-အားလံုးကို
၀န္ခံရတယ္။ အနတၱသာ မွန္ပါတယ္လို႔ ေနာက္ပိုင္း သိၾကားမင္းပါလာတာက ျဗဟၼဏ၀ါဒီေတြ ထိုးထည့္ေပးတာ၊
ဗုဒၶနဲ႕ မဆိုင္ပါဘူး”။ “ပထမဆံုး ဘုရားဘယ္သူ ဗ်ာဒိတ္ေပးသလဲဆိုတဲ့ ေမးခြန္းကို ဆရာႀကီးတို႕ရဲ႕
ထာ၀ရဘုရားကို ဘယ္သူဖန္ဆင္းသလဲဆိုတဲ့ ေမးခြန္းနဲ႕ပဲ ေျဖလိုက္ပါတယ္။ ဦးသာဒင္တို႔ ဓမၼာဆရာေတြဟာ
ပိဋကတ္ကို ေစ့ေစ့စပ္စပ္ေသေသခ်ာခ်ာ ေလ့လာခဲ့ပံုမရပါဘူး။ သုေတသနလုပ္ဖို႔ဆိုတာေတာ့ အေတာ္ကေလး
ေ၀းပံုရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔လည္း ဗုဒၶရဲ႕တရားေတာ္အစစ္နဲ႔ စာေရးဆရာ ေတြရဲ႕စာကို အားလံုးအတူတူပဲလို႔
ေျပာတာေပါ့။
အဲဒီလိုေျပာၾကစတမ္းဆိုရင္ ခင္ဗ်ားတုိ႔ရဲ႕
သမၼာက်မ္းစာေတြကိုလည္း ေျပာစရာေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္”။“ဥပမာ……. ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၃၅၀-ခုႏွစ္ေလာက္
ပထမဆံုး အဂၤလိပ္ဘာသာ အျဖစ္ ျပန္ဆိုေရးသားတဲ့(၀င္ကလစ္ဖ္)ရဲ႕ `ဘိုင္ဘလ္´ ေခၚတဲ့ သမၼာက်မ္းစာကို
`တင္ေဒလ္း´ ရဲ႕ ေနာက္မွေပၚတဲ့ သမၼာက်မ္းစာနဲ႔ တိုက္ၾကည့္ရင္ ကြဲလြဲေနတာေတြ အမ်ားႀကီးရွိေနတာကို
ေတြ႕ရ ပါ့မယ္။ အဲဒီလို `ဗားေဒးလ္´ရဲ႕ သမၼာက်မ္းစာကလည္း တစ္မ်ဳိးျဖစ္ေနျပန္တယ္။ အဲဒီလို
ကြဲလြဲခ်က္ေတြကို မစဥ္းစားမဆင္ျခင္ပဲနဲ႕ အကုန္လံုးကိုသိမ္းက်ဳံးၿပီး ခရစ္ေတာ္က ဒီအတိုင္း
ေဟာခဲ့တယ္ဆိုရင္ ဦးသာဒင္တို႔ ႀကိဳက္ၾကပါ့မလား” ။“တင္ေဒးလ္”ရဲ႕သမၼာက်မ္းစာကိုလည္း ခရစ္
သကၠရာဇ္ ၁၅၆၀-ေလာက္မွာ `မိုင္းအလ္စ္ကုိဘားေဒးလ္´က ျပန္ၿပီးေတာ့ ျပဳျပင္ေရးထားတာကုိ
ေတြ႕ရျပန္တယ္။ အဲဒီႏွစ္ ေလာက္မွာပဲ ဒီဆရာေတြရဲ႕ေရးသားခ်က္ေတြဟာ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ တရားမ်ားကို
ယုတၱိကင္းမဲ့ေစတယ္။ လြဲမွားေစတယ္- ဆိုၿပီးေတာ့
ဂ်ာမနီက`မာတင္လူသာ´ တို႔က
၂၆
ကိုယ္ႀကိဳက္သလို ျပင္ၿပီးေရးတာကိုလည္း
ေတြ႕ရျပန္ပါတယ္။ ` တင္ေဒးလ္´က ၊`ဟီးဘရူး´ က်မ္းကို အေျခခံၿပီး ေရးတဲ့ `ဘိုင္ဘလ္´ထဲမွာ
`ေဂ်ရုဆလင္´ၿမိဳ႕ႀကီးကို သမုဒၵရာႏွင့္ေရလႊမ္း သတ္တယ္လို႔ ေရးတဲ့အခန္းကို `မာတင္လူသာ´တို႔က
မႀကိဳက္ၾကဘူး။ ဒါနဲ႕ဒီအခန္းကို ျပဳျပင္ၿပီး ေရးလိုက္ၾကတယ္”။ “အဲဒါေတြကို ၾကည့္ရင္ ခရစ္ယာန္ေရွးက်မ္းမ်ားမွာပဲ
တစ္က်မ္းႏွင့္တစ္က်မ္း ကြဲလြဲခ်က္ေတြ၊ မတူတာေတြ ရွိေနပါတယ္။ ဒါေတြေလွ်ာက္ေျပာေနၾကရရင္
ခရစ္ယာန္ထာ၀ရ ဘုရားဟာ ေမတၱာႏွင့္ဂရုဏာကို အရင္းခံတယ္လို႔ တစ္ဖက္က ေျပာၿပီးေတာ့ တစ္ဖက္မွာ
လူေတြကို မညွာမတာ ရက္ရက္စက္စက္လုပ္ခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြဟာ အမ်ားႀကီး ရွိေနေလေတာ့
အခုန ဆရာႀကီးဦးသာဒင္ ေျပာခဲ့တဲ့ဗုဒၶ၀င္အရ ေရွ႕နွင့္ေနာက္မညီတဲ့ အခ်က္မ်ားဟာ စာေရးဆရာ
ေတြေၾကာင့္သာ ရွိေနတယ္ဆိုတာ လယ္ျပင္ဆင္သြားသလို ထင္ရွားလွပါတယ္။ အဲဒီလို မညီတာ ထားၿပီးေတာ့
ဦးပဇင္းတို႔ရဲ႕ ဗုဒၶေဂါတမဟာ ဘယ္ေနရာမွာ ဘယ္သူ႕ရဲ႕အသက္တစ္ ေခ်ာင္းကို သတ္ခဲ့ဖူးပါသလဲ?
ဖ်က္ဆီးခဲ့ဖူးပါသလဲ? ဗုဒၶေဂါတမကို ထားလိုက္ပါဦး ဗုဒၶေဂါတမရဲ႕ တပည့္ သာ၀က ရဟႏၱာထဲက
ဘယ္သူဟာ သူတစ္ပါးအသက္ကို သတ္ခဲ့ဖူးပါသလဲ? တစ္ခုေလာက္ မ်ားရွိရင္ ေတြ႕ရင္ ေျပာျပစမး္ပါလို႔
ဆရာႀကီး ဦးသာဒင္ကို ဦးပဇင္း ေမတၱာရပ္ခံလိုက္ပါတယ္”။ “အဲဒါတင္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ရဲ႕
ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ သက္တမ္း အတြင္းမွာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္အတြက္ ဆင္ႏြဲရတဲ့ စစ္ပြဲမ်ဳိးရွိခဲ့ဖူးပါသလား?
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္းအတြက္ စစ္တိုက္ခိုက္ရတယ္။ သတ္ျဖတ္ရတယ္၊ ေငြေၾကးနဲ႕
ရာထူးနဲ႕ ျဖားေယာင္း ေသြးေဆာင္ၿပီး သိမ္းသြင္းခဲ့ရတယ္ဆိုတာမ်ဳိးမွာ ဗုဒၶသာသနာ့သမိုင္းမွာ
ရွိခဲ့ဖူးပါသလား? ေထာက္ျပ စမ္းပါ”။ “ဆရာႀကီး ဦသာဒင္တို႔က အနႏၱတန္ခိုးေတာ္ရွင္ႀကီး
အနႏၱေမတၱာရွင္ႀကီး၊ အနႏၲက႐ုဏာ ရွင္ႀကီးလို႔ ယံုၾကည္ၿပီး တဖြဖြခ်ီးက်ဳးေနၾကတဲ့ ထာ၀ရေခၚ
ဘုရားႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ဒကာႀကီးတို႔ အလြန္အထင္ႀကီးေနတဲ့ အေနာက္တိုင္းသား ခရစ္ယာန္ဆရာႀကီးမ်ားက
ထာ၀ရကို ဘယ္လို ခ်ီးက်ဳးထားတယ္ဆိုတာနည္းနည္းတင္ျပပါ့မယ္”။ “အိပ္ခ်္ဂ်ီ၀ဲလ္”ဆိုတဲ့ ရာဇ၀င္ဆရာႀကီးက
အနႏၱ တန္ခိုးေတာ္ရွင္ထာ၀ရဘုရားသည္ တကယ္ထင္ရွားရွိ၍ ဤကမၻာေလာကအတြင္း၌ တို္က္ခုိက္ ေနၾကေသာ
စစ္ပြဲမ်ား၊ ေသေၾက ပ်က္စီး ျခင္းမ်ား စစ္ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ေၾကာက္ဖြယ္လန္႔ဖြယ္ မ်ားကို
တားဆီးျခင္းငွာ တတ္နိင္ေသာ သတၱိ ရွိပါလွ်က္နဲ႕ တမင္ဇိမ္ခံၿပီး ၾကည့္ေနခဲ့သည္ဆိုလွ်င္
ကၽြန္ပ္သည္ ထိုထာ၀ရ၏ အဖုံးအကာမရိွေသာ မ်က္ႏွာကို တေတြးျဖင့္ ေထြးမည္အမွန္ျဖစ္သည္”လို႔
ေရးသားထားပါတယ္။ “အေမရိကတို္က္က ‘ယူနစ္တာရီယံ’ ခရစ္ယာန္ ဓမၼဆရာ `သီအိုဒိုပါကား´ရဲ႕
စကားကုိ နားေထာင္ၾကည့္ပါဦး”။ “ထာ၀ရသည္ ခဏခဏ စိတ္ေျပာင္းလဲတတ္၏, လက္စားေခ် တတ္၏, အလြန္အက်ဳး
ေဒါသႀကီး၏, ထာ၀ရသည္ အမ်က္ေဒါသထြက္လြယ္၏, အဆမတန္ ရက္စက္ၾကမ္းႀကဳတ္၏, မိမိအခ်စ္ေတာ္ ရဟူဒီလူမ်ဳိးတို႔ကိုပင္
တစ္ခါတစ္ရံ စိတ္ဆိုး၏, တစ္ေန႔ ေသာ္ ထာ၀ရသည္ `လူအေပါင္းတို႔၏ ဦးေခါင္းကို ျဖတ္၍ ငါထာ၀ရအား
ပူေဇာ္ေလာ့´ ဟု ေမာေရွအား ေျပာသတတ္။ “ေနာက္တစ္ခါ ခရစ္ယာန္“ပါဒရီဒိန္း အင္းဂ်ိတ္” ဆိုသူေရးသားသည့္
အခ်က္ကိုလည္း ေျပာပါရေစ”။ “သူက ကမၻာေျမျပင္၌ လူသတၱ၀ါႏွင့္ ထာ၀ရ၏ ဆက္ဆံပံုသည္ ယခုကၽြန္ပ္တို႔
ေတြ႕ျမင္ရသမွ်သာ အကုန္ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ထိုထာ၀ရသည္ မိမိ၏လုပ္ငန္း၌ ေျဖာင့္မွန္ျခင္း, ႐ိုးသားျခင္း
တရားတို႔ကိုမ်ားစြာ အေလးမျပဳေၾကာင္း ထင္ရွားေခ်၏”။ (The Faith in the world)
၂၇
(သီဖိစ္အင္သီ၀ါး) ဆိုတဲ့
စာအုပ္မွာ ေရးထားပါတယ္။ `အီဟာဘန္´ ဆိုတဲ့ စာေရးဆရာ အဘိဓမၼာ ဆရာႀကီးက `သင္တို႔ ခရစ္ယာန္၀ါဒီမ်ားကို
ဆိုလိုသည္´၊ သင္တို႔ေျပာဆိုေသာ အရာဟူသမွ်ကို ခၽြင္းခ်က္ကေလး တစ္ခုထားၿပီး ကၽြန္ပ္အားလံုးကို
သေဘာတူပါ၏။ ထိုခၽြင္းခ်က္ကား သင္တို႔၏ ထာ၀ရသည္ ကၽြႏ္ုပ္၏ မာရ္နတ္ ျဖစ္သတည္း”လို႔ေျပာဆိုပါတယ္။“အဲဒါ
…..ဦးပဇင္းကဖန္တီးၿပီး ေျပာတာ မဟုတ္ဘူးေနာ္၊ ေဟာဒီမွာ ဆရာႀကီးတို႔ အထင္ႀကီးေနတဲ့ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္
ဆရာႀကီးေတြ ေရးတဲ့ စာအုပ္ေတြက ေကာက္ႏႈတ္ၿပီးေျပာျပတာ”။“ေနာက္ၿပီး ဆရာႀကီးဦးသာဒင္က
အနႏၲတန္ခိုးေတာ္ရွင္ ထာ၀ရႏွင့္ ဘာတန္ခိုးမွ မရွိတဲ့ ေဂါတမကို ႏႈိင္းယွဥ္ရဲသလား? ႏႈိင္းယွဥ္ရဲရင္
ႏိႈင္းယွဥ္ျပပါ။ ထာ၀ရထက္ ဘယ္သူမွ မျမတ္ဘူးလို႔ ေျပာသြားပါတယ္”။ “အဲဒီလိုဆိုရင္ ဆရာႀကီးတို႔ရဲ႕
ထာ၀ရဂုဏ္ေတာ္ေတြကို သမၼာက်မ္းစာထဲမွာပါတဲ့အတိုင္း နည္းနည္းေလာက္ ထုန္ၾကည့္ၾကရေအာင္။
၁။ အရက္ေသစာတို႔ကို
အၿမဲမွီ၀ဲေသာက္သံုး၍ ဂ်ဳိးကင္၊ ခ်ဳိးကင္၊ သိုးကင္၊ ႏြားကင္-တို႕ကို တြင္တြင္ႀကီး ႀကိဳက္ေတာ္မူထေသာ။
၂။ ခ်ဳိးကင္ႏွင့္ စပ်စ္ရည္
အရက္ကိုမရခဲ့ေသာ္ အလြန္အက်ဳး အထူးေဒါပြ အမ်က္ေတာ္ရွေလ့ ရွိထေသာ။
၃။ သေဘာမက်၍ ေဒါထေသာအခါ
ႀကီးစြာေသာ ေကာဓ(အမ်က္)ျဖင့္ တားမရ၊ ဆီးမရ၊ ႀကိမ္ဆဲ တတ္တဲ့ အေလ့၀သီရွိထေသာ။
၄။ တို္က္ေရးခုိက္ေရး၊
သတ္ျဖတ္ေရးတို႔ကိုသာ အၿမဲအားေပးေလ့ရွိထေသာ။
၅။ မဟုတ္မမွန္ ပညာရွိသတၱ၀ါတို႔
ေအာ္ဂလီဆန္ဖြယ္ရာ တရားတို႔ကို ေဟာၾကားခဲ့ထေသာ ။
၆။ ေၾကာက္ခမန္း၊ လန္႔ခမန္း၊
အျပစ္အာဒီန၀တို႔ကို ေမတၱာဓါတ္အနည္းငယ္ရွိသူတို႔ပင္ၾကက္သီး ျဖန္းဖြယ္ရာ က်ဳးလြန္ခဲ့ထေသာ။
၇။ လူသတၱ၀ါတို႔ ဉာဏ္ပညာပြင့္လင္း၍
အေၾကာင္းအက်ဳိး၊ အေကာင္းအဆိုး သိျမင္မည္ကို အစဥ္ စိုးရိမ္ထေသာ။
၈။ ဤသို႔ စိုးရိမ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္
ဉာဏ္ပညာအလင္းေရာင္၏ ရန္သူႀကီးျဖစ္ထေသာ-ဤသုိ႔ ထာ၀ရ ဘုရားဆိုတဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ေတြ ထြက္လာပါတယ္။
အခ်ိန္နည္းလြန္းလို႔ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ထားတာပါ။ ။ “ကဲ…..ေဂါတမဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ကိုလည္း
နည္းနည္းေလာက္ပဲ ထုတ္ျပပါမယ္၊ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ ပါတဲ့ အထဲက အက်ဥ္းခ်ဳပ္ပဲ တင္ျပပါ့မယ္”။
၁။ အျခားေသာဘာသာရွင္တို႔နဲ႕မတူ
အျမင့္ျမတ္စင္ၾကယ္ေသာ အက်င့္စာရိတၱ ရွိေတာ္မူထေသာ။
၂။ အရက္ေသစာ မူးယစ္ေစတတ္ေသာအရာတို႔ကို
ကိုယ္တိုင္လည္းမသံုး၊ တပည့္မ်ား, ေနာက္ လိုက္ငယ္သားတုိ႔ကိုလည္း မသံုးရန္တားျမစ္ေတာ္မူထေသာ။
၃။ ပါဏာတိပါတ သူ႕အသက္သတ္ျခင္း၏
အျပစ္အာဒီန၀တို႔ကို ေဟာျပေတာ္မူ၍ ဇီ၀ဟႎသာ-အသက္သတ္ျခင္း၊ ညင္းဆဲျခင္းတို႕ကို တားျမစ္ေတာ္မူထေသာ။
၄။ အမ်က္ေဒါသ၊ ေကာဓမိုက္မွား
လူ႔ေအာက္တန္းစားတို႔၏ လက္သံုးျဖစ္ေသာ တရားမ်ားကို အျမစ္ပါမက်န္ အကုန္လံုးပယ္လွန္ ခုတ္ျဖတ္ေတာ္ၿပီးျဖစ္သျဖင့္၊
အမ်က္ထြက္ျခင္း၊ ေဒါပြျခင္းမရွိ၊ ေမတၱာဓါတ္ျဖင့္ ျပည့္၀ေသာ ႏွလံုးရွိေတာ္မူထေသာ။
၂၈
၅။ သက္ရွိ/သက္မဲ့ ဟူသမွ်တို႔ကို
ႀကိမ္ဆဲျခင္း၊ သတ္ျဖတ္ျခင္း၊ ဖ်က္ဆီးျခင္းအမႈ ဘယ္အခါမွ မျပဳခဲ့ထေသာ။
၆။ သတ္ေရး၊ ျဖတ္ေရး၊
တိုက္ခို္က္ေရးတို႔ကို (အတၱာနံ ဥပမံ ကတြာ န ဟေနယ် နဂါတေယ်)- မိမိကိုယ္ကို ဥပမာျပဳ၍
သူတစ္ပါးတို႔အား ျငင္းဆဲသတ္ျဖတ္ျခင္း မျပဳရဟု ေဟာေျပာ၍ အားေပးျခင္း မျပဳခဲ့ထေသာ။
၇။ မေကာင္းညစ္ၾကဴး
ဣႆာမေစၧရ-စေသာ ပါပဓမၼ (မေကာင္းေသာအမႈ) အစုတို႔မွ အၿမဲေ၀းကြာ ေတာ္မူထေသာ။
၈။ အက်ဳိးအေၾကာင္းဆက္၍
ယုတၱိသာဓက ရွိေသာတရား, လူသတၱ၀ါတို႔အား အေၾကာင္း အက်ဳိးရေစေသာ တရားတို႔ကိုသာ ေဟာေတာ္မူခဲ့ထေသာ။
၉။ ခ်စ္သားတို႔! သင္တို႔သည္
အလင္းမွလာ၍ အလင္းသို႔ ေရာက္ၾကကုန္ေလာ့-ဟု ေဟာေတာ္မူ သည္ကို ေထာက္သျဖင့္ လူသတၱ၀ါအေပါင္းကို
အေမွာင္ေဘးမွ ကာကြယ္၍ အလင္းေရာင္ ေအာက္သို႔ ေရာက္ေအာင္ ေဖးမကယ္တင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ထူးႀကီး
ျဖစ္ခဲ့ထေသာ။ ကၽြန္ပ္တို႔ ေဂါတမ ဗုဒၶရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္အနည္းငယ္မွ် ျဖစ္ပါတယ္။ “အဲဒီလို ထာ၀ရဘုရားႏွင့္ဗုဒၶေဂါတမ
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို အနည္းငယ္ ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္ရင္ပဲ ဘယ္ဘုရားက မွန္ကန္မြန္ျမတ္တယ္၊
ဘယ္ဘုရားက မမွန္မကန္ ယုတ္ညံ့ တယ္ဆိုတာ လယ္ျပင္ဆင္သြားသလုိ ထင္ရွားေနပါတယ္”။ “ကဲ….အခ်ိန္ေစ့ေတာ့မွာမို႔
ဦးပဇင္း နိဂုံးခ်ဳပ္ပါေတာ့မယ္၊ အခုလို ဦးပဇင္းတင္ျပခဲ့တာေတြဟာ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေတြပါ၊
ေန႔လည္က်မွ အက်ယ္တ၀င့္ ထပ္ၿပီးတင္ျပပါဦးမည္။ ယခုတင္ျပခဲ့တဲ့ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေလာက္နဲ႕တင္ပဲ
ဗုဒၶ၀ါဒႏွင့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ ဘယ္ဟာက ေကာင္းတယ္၊ မွန္တယ္ ဆိုတာ ခ်င့္ခ်ိန္ဆံုးျဖတ္နုိင္ေလာက္ပါၿပီ”။
“ခရစ္ယာန္ဆရာႀကီးမ်ားႏွင့္တကြ အားလံုးေသာ ခရစ္ ယာန္၊ ဗုဒၶဘာသာဒကာ/ဒကာမအေပါင္းတုိ႔ စိတ္ခ်မ္းသာကုိယ္ခ်မ္းသာႏွင့္
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့စြာ တစ္ဦးနွင့္တစ္ဦး ေမတၱာဓါတ္ျဖင့္ ဆက္ဆံၾကပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံ လိုက္ပါတယ္”။
( ရွည္လ်ားေသာ လက္ခုပ္ၾသဘာသံႀကီး)။ရွည္လ်ားေသာ ၾသဘာသံ၊ လက္ခုပ္သံမ်ားမွာ မိုးခ်ဳန္းသည့္နယ္
ျမည္ဟီး၍ သြားပါသည္၊ ဗုဒၶဘာသာဘက္မွ ၾကည္ႏူးရႊင္ၿပံဳးေနၾကသေလာက္ ခရစ္ယာန္ပရိသတ္ကား ငိုင္ေနၾကေလသည္။
ထိုေနာက္ သဘာပတိ ဦးေရႊမွန္က ေဟာေျပာပြဲႀကီးကို ေန႔ခင္း(၁၂)နာရီအထိ ေခတၱရပ္နားမည့္အေၾကာင္း
ေၾကညာလိုက္ပါသည္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ဆရာေတာ္ထံသို႔
အုပ္စုလို္က္လာေရာက္၍ ၀မး္သာအားတက္ ေၾကာင္းေလွ်ာက္ထားၾကသည္။ ထိုအခိုက္ မ႑ပ္အျပင္ဘက္မွ
လူတစ္ဦးက ေအာ္ဟစ္ေျပာဆုိ လိုက္သည္။ “ခဏေလာက္လမ္းဖယ္ေပးၾကပါခင္ဗ်ား၊ ဒီမွာ ဗုဒၶဘာသာထဲ
၀င္မလို႔တဲ့ခင္ဗ်ာ၊ တစ္ဆိတ္ လမ္းဖယ္ေပးၾကပါ”။ စုအံုေနေသာ လူအုပ္ႀကီးသည္ လမ္းဖယ္ေပးလိုက္ၾကသည္၊
လူႀကီးတစ္ဦးက ဦးေဆာင္၍ လူတစ္အုပ္ သံဃာစဥ္ေရွ႕သို႔ ေရာက္လာၾကသည္။ ဦးေဆာင္လာသူ လူႀကီးက……“ဆရာေတာ္မ်ားဘုရား
တပည့္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာဘက္က ေဟာေျပာတာကို သေဘာက်လို႔ အခုေဟာဒီေက်ာက္ကြင္းရြာက အိမ္ေထာင္ရွစ္အိမ္ေထာင္
မိသားစုအားလံုး ဗုဒၶဘာသာဘက္ကို ကူးေျပာင္းကိုးကြယ္ပါေတာ့မယ္တဲ့ဘုရား”ဟု ေလွ်ာက္ထားလို္က္သည္။
ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ သံဃာႏွစ္ပါးကို
တြဲထူေစၿပီး ေရွ႕ဆံုးသို႔ ၾကြလာကာ ၀မ္းသာ
၂၉
အားရ ရႈစားရင္း သာဓု သံုးႀကိမ္ေခၚေလသည္။ ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒သည္
ဗုဒၶဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းလာသူမ်ားကို သံဃာစဥ္ေရွ႕၌ ထိုင္ေစၿပီး စာရင္းယူေစၿပီး ထို႔ေနာက္
သရဏဂုဏ္ သံုးပါးနဲ႕ လကၡဏာေရးသံုးပါးတို႔၏ အနက္အဓိပၸါယ္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ကို ရွင္းလင္းေဟာျပၿ႔ပီးေနာက္
နတ္မွီဆရာေတာ္ ဦးကလ်ဏအား လြဲေျပာင္းေပးလိုက္သည္။ ဆရာေတာ္ဦးကလ်ဏက သရဏ ဂုဏ္ကုိ သံုးႀကိမ္တို္င္တိုင္ခ်ေပး၍
လိုက္ဆိုခိုင္းၿပီး ေဆာက္တည္ေစသည္၊ ထို႔ေနာက္ လိုက္ပို႔သူ လူႀကီးအား ရွစ္အိမ္ေထာင္
ဗုဒၶဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းေၾကာင္း ေၾကာ္ညာခိုင္းလို္က္သည္။ ထိုပုဂၢဳိလ္က အသံကုန္ဟစ္ေအာ္
ေၾကာ္ျငာရာ ပရိသတ္က သာဓု…သာဓု…သာဓု-ဟု သုံးႀကိမ္ ေခၚေလသည္။
မ႑ပ္ျပင္ပႏွင့္ ေစ်းဆိုင္၊ လဘက္ရည္ဆိုင္တို႔သို႔
ေရာက္ရွိေနၾကေသာ ပရိသတ္သည္ ေၾကာ္ျငာသံႏွင့္ သာဓုေခၚသံတို႔ကို ၾကားရေသာအခါ မ႑ပ္အတြင္းသို႔
ျပန္လည္ ေျပး၀င္လာၾကၿပီး ခ်ီးက်ဳးစကားေျပာၾကားၾကရာ အံုးအံုးကၽြက္ကၽြက္ ဆူညံေနေတာ့၏။
ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႕အား ဦးေလွာင္၏ႏွမမ်ားက ဆြမ္းစားရန္ ရြာတြင္းသို႔
ပင့္သြားၾကသည္။ က်န္သံဃာ ေတာ္မ်ားကား မ႑ပ္၌ပင္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၾကသည္။ ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္မ်ားကား
ဦးေရႊေအာင္၏ အိမ္၌ ေခါင္းျခင္း႐ိုက္၍ တိုင္ပင္ေနၾကသည္။ စာခ်ဳပ္အရ တစ္အိမ္ေထာင္ မိသားစုအားလုံး
တစ္ဘက္ဘာသာသ႔ ို ကူးေျပာင္းလွ်င္ပင္ အရံႈးဟူ၍ ပါေနရာ ယခုရွစ္အိမ္ေထာင္ မိသားစုအားလံုး
ဗုဒၶဘာသာဘက္သို႔ ကူးေျပာင္းခဲ့ရာ ယခု အေျခအေနတိုင္းဆိုလွ်င္ မိမိတို႔ဘက္က ရႈံးဖို႔ေသျခာေနၿပီ၊
ေန႔လည္ ေဟာေျပာပြဲတြင္
ခရစ္ယာန္ဘာသာသို႔ အနည္းဆံုး ဆယ္အိမ္ေထာင္ျပည့္ျပည့္ ပါေအာင္ ဆြဲေဆာင္ေဟာေျပာနုိင္မွသာ
မိမိတို႔အနုိင္ရမည္ဟု တြက္ဆၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္စားေသာက္ေရးကို
သာမန္သေဘာထားၿပီး ေဟာေျပာေရးအတြက္သာ
တိုင္ပင္ၾက၊ ေရးမွတ္ၾကနဲ႕ အလုပ္ရႈပ္ ေနၾကေတာ့သည္။
ေန႔လည္ (၁၂)နာရီတိတိတြင္ ပရိသတ္ႀကီးမွာ
နံနက္ကအတိုင္း ျပည့္က်ပ္ျပြတ္ခဲလွ်က္ ရွိသည္၊ ေမလ၏ အလြန္ပူျပင္းသည့္ ေနပူဒါဏ္ကုိ ဂ႐ုမထားၾကဘဲ
ေဟာေျပာပြဲကုိသာပင္ စိတ္၀င္ စားေနၾကသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ တမနက္လံုးေပ်ာက္ေနသည့္ သူႀကီး
ဦးေလွာင္သည္ ၀တ္ေကာင္း စားလွမ်ား ၀တ္ဆင္လွ်က္ ဆုေတာ္ရေငြဓါးႀကီးကို လြယ္ၿပီး ၿပံဳးၿပံဳး-ၿပံဳးၿပံဳးနဲ႕
ဇနီးသူႀကီးကေတာ္ကို လက္ဆြဲလွ်က္ မ႑ပ္ထဲသို႔ ၀င္လာရာ ပရိသတ္ပြဲက်သြားေလသည္။ ရွစ္အိမ္ေထာင္
ဗုဒၶဘာသာ ဘက္သို႔ ကူးေျပာင္းခဲ့ၿပီျဖစ္သျဖင့္ သူၿပံဳးနုိင္ေလၿပီ။ ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္မ်ားကား
မ်က္ႏွာ မသာယာၾကေပ။ သဘာပတိ ႏွစ္ဦး ေနရာယူၿပီးၾကေသာအခါ ----ပရိသတ္ၿငိမ္သက္သြားသည္၊
ဆရာႀကီးဦးေရႊမွန္က မိန္႔ခြန္းမေျပာေတာ့သျဖင့္ ေတာင္ငူ-ေလာကုတၱရာဆရာေတာ္ အရွင္ကု႑လ
ကပင္ သဘာပတိ မိန္႔ခြန္းေျပာရသည္။ သဘာပတိဆရာေတာ္က ႏွစ္ဘက္ေသာပရိသတ္တို႔ မနက္က ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕စြာ
နားေထာင္၍ အားေပးၾကသျဖင့္ အလြန္၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာေၾကာင္း, ယခုလည္း မနက္ကအတိုင္း ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕စြာ
အားေပး နားေထာင္ၾကပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံ ပါေၾကာင္း အတိုခ်ဳပ္မိန္႔ၾကား၍ စည္းမ်ဥ္းအရ ပထမ
အလွည့္က်သူ ဗုဒၶဘာသာေခါင္းေဆာင္ အရွင္ဥကၠ႒ကို ဖိတ္ေခၚလိုက္ေလသည္။ ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒သည္ သမၼာက်မ္းစာမ်ားႏွင့္
မွတ္စုမ်ားကိုယူ၍ ေဟာေျပာမည့္စင္ျမင့္ေပၚသို႔တက္သြားသည္။ ထို႔ေနာက္ ေအာင္ျမင္ခန္႔ညားေသာ
၃၀
အသံျဖင့္ ပရိသတ္ေပါက္ေအာင္
ေဟာေျပာေလေတာ့သည္။
“အို….. ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာအေပါင္းတို႔……ဦးပဇင္းတို႔ရဲ႕
ဗုဒၶေဂါတမ ဘုရားရွင္ဟာ ဆင္ျခင္တုံတရားကုိ အမ်ားႀကီး အားေပးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ မည္သည့္တရားကိုမဆို
မစံုစမ္း၊ မစစ္ေဆးဘဲ မယံုၾကည့္ၾကနဲ႕လို႔ ေဂါတမရွင္ေတာ္ဘုရားက ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ဗုဒၶ ဘုရားရွင္ရဲ႕ (ဧဟိပႆိေကာ) လာလွည့္, ၾကည့္လွည့္, စမ္းၾကည့္-ဆိုတဲ့ ဂုဏ္မ်ဳိးဆိုတာ
ကမၻာေပၚမွာ ေပၚေပါက္လာတဲ့ ဘာသာတရားေတြထဲမွာ ဘယ္ဘာသာတရားမွာမွ မရွိပါဘူး။ ဒီဂုဏ္ မ်ိဳးကုိ
ေဂါတမရွင္ေတာ္ဘုရားရဲ႕တရားေတာ္မွာသာ ေတြ႕နိုင္ပါတယ္…”။“ဘာျဖစ္လို႔ ေဂါတမရွင္ ေတာ္ဘုရားက
လာၾကည့္၊ စမ္းၾကည့္လို႔ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ေျပာရဲေတာ္မူရသလဲ? သူ႕တရားဟာ မွန္ကန္ ေၾကာင္း ေသေသခ်ာခ်ာ
သိေတာ္မူလို႔ေပါ့၊ ဓမၼဆရာႀကီးတို႔ရဲ႕ ခရစ္ေတာ္ဟာ ငါေျပာတာသာ ယံုၾကည္ၾက၊ ဆင္ေျခမတက္ရဘူးလို႔
ဘာေၾကာင့္ေျပာခဲ့ရတာလဲ?၊ အဲဒါစဥ္းစားၾကည့္ဖို႔ ေကာင္းပါ တယ္။ ကိုယ့္တရားကို ကိုယ္တကယ္
ယံုၾကည့္စိတ္ခ်ရင္ ရဲရဲႀကီး ဆင္ေျခေပးနုိင္စြမ္းရွိရမယ္ မဟုတ္ပါလား? သူ႕တရားဟာ ယံုၾကည္
စိတ္ခ်ရျခင္းမရွိဘူး။ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္မႈ မရွိဘူးဆိုတာ ဒီအခ်က္ကပဲ ထင္ရွားေနပါၿပီ၊ (ၾသဘာသံႀကီး)။
“အခုလည္း ဦးပဇင္းေျပာခဲ့သမွ် ေဟာေနသမွ်ႏွင့္
ေျပာလတၱံ႕ေသာ စကားေတြကို ပုဂၢလဓိ႒ာန္စြဲႏွင့္ မွန္တယ္လို႔လည္း မယူဆေစလိုပါ။ မွားတယ္လို႔လည္း
တစ္ဘက္သတ္ ဆံုးျဖတ္ျခင္းကို အလ်င္စလို မျပဳလုပ္ၾကေစလိုပါ။ ေလာကယုတၱိ/ သဘာ၀ယုတၱိ ရွိ/မရွိ
စဥ္းစား ဆင္ျခင္၊ စံုစမ္း စစ္ေဆးၿပီးေတာ့မွ ယံုၾကည္ေစခ်င္ပါတယ္…..”။ “ကဲ……ဒီေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ
အေၾကာင္း ဦးပဇင္းအက်ဥ္းခ်ဳံးၿပီး ရွင္းရွင္းတင္ျပပါမယ္.။
* ဗုဒၶဘာသာဆိုသည္မွာ
ဘာလဲ?
* ဘာကိုရည္မွန္းၿပီး
ဗုဒၶဘာသာကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ၾကသလ?ဲ
* ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ဟာ
ဘာလဲ?
* အဲဒီပန္းတိုင္ေရာက္ဖို႔
ဘယ္တရား၊ ဘယ္အက်င့္မ်ားဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ရဲ႕တာ၀န္ျဖစ္သလဲ?
* ေလာကီအေနျဖင့္ ဘာအက်ဳိးရွိသလဲ?
* ေလာကုတၱရာ အေနျဖင့္
ဘယ္လိုအက်ိဳးျဖစ္သလဲ?
“အဲဒါေတြကို သိရင္
ဗုဒၶ၀ါဒရဲ႕ အႏွစ္ခ်ဳပ္ကို သိရွိနိုင္ပါတယ္။ အဲဒီလို သိရင္ပဲ ဗုဒၶဘာသာ၊ ဗုဒၶ၀ါဒ ဟာ ကမၻာမွာ
အျမင့္ျမတ္ဆံုးနဲ႕ အမွန္ကန္ဆံုးဆိုတာ သေဘာေပါက္သြားပါလိမ့္ မယ္….”။
“ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ဟိုလြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း
(၂၅၀၀)ေလာက္ အိႏၵိယနုိင္ငံမွာ အေထာက္ အထား ခိုင္ခိုင္လံုလံုနဲ႕ပြင့္ေပၚခဲ့တဲ့ ဘယ္ဘာသာတရားမွာမွ
မရွိတဲ့ သစၥာေလးပါး အမွန္တရားကို ဆရာမကူ သယမၻဴဉာဏ္ေတာ္နွင့္ မိမိအလိုလို ကုိယ္ေတာ္တိုင္
ထိုးထြင္းသိျမင္ေတာ္မူခဲ့တဲ့အတြက္ ဗုဒၶအမည္ဘြဲ႕ေတာ္ရွိတဲ့
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အဆံုးအမေဒသာနာေတာ္ကို ယံုၾကည္လိုက္နာၿပီး ဆည္းကပ္ခံယူတဲ့ ဘာသာ၀ါဒ
ျဖစ္ပါတယ္….”။“သံသရာ၀ဋ္ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ ရည္မွန္းၿပီး ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဗုဒၶ၀ါဒကို
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက ဆည္းကပ္ခံယူျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္.”။ “ဗုဒၶဘာသာ ရဲ႕ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ဟာ
၀ဋ္ဒုကၡမွေအးၿငိမ္းရာနိဗၺာန္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီပန္းတိုင္ ေရာက္ဖို႔အ တြက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက
ဗုဒၶေဂါတမညြန္ျပဆံုးမေတာ္မူခဲ့တဲ့တရားဓမၼမ်ားကို ကို္ယ့္အားကိုယ္ကိုး
၃၁
ကိုယ္တိုင္က်င့္သံုးၾကရမယ္။
အထူးသျဖင့္ မဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္ျမတ္တရားကို က်င့္သံုးၾကရမွာက ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္းရဲ႕
တာ၀န္ျဖစ္ပါတယ္….”။ “ဗုဒၶဘာသာ-ဗုဒၶ၀ါဒဟာ ေလာကီေရးရာ တိုးတက္ ႀကီးပြားမႈကို မဟန္႔တားသလို
ဆုတ္ယုတ္နိမ့္က်မႈကိုလည္း အားမေပးပါဘူး။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ သမၸဒါန္တရားေလးပါးႏွင့္အညီ
က်င့္သံုး ၾကမယ္ဆိုရင္ ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္းနဲ႕ပဲ လက္ေတြ႕မ်က္ေတြ႕ႀကီးပြားတိုးတက္နုိင္ပါတယ္၊
အဲဒီလို ေလာကီေရးရာမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ ရင္းနဲ႔ဘဲ ေလာကုတၱရာတရားမ်ားကုိလည္း က်င့္သံုးသြားနိုင္ပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာကို ဆည္းကပ္ လိုက္နာရင္ ပတ္၀န္းက်င္နဲ႕လည္း သမဘာဂျဖစ္ၿပီးအဆင္ေျပေအာင္ေနထိုင္နုိင္ပါတယ္။
_လူမ်ဳိးကြဲ ဘာသာကြဲေတြနဲ႕ အတူေနထိုင္ဖို႔ ၀န္မေလးပါဘူး၊ အေထာက္အထား ေဒသနာေတာ္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။
အခ်ိန္မရလို႔ အဲဒါေလာက္ပဲတင္ျပရတာပါ …”။“မဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္ျမတ္ တရားကို က်င့္သံုးပြားမ်ားၿပီး
အရာရာကို လကၡဏာေရး ႏွင့္႐ႈျမင္တတ္ရင္ မဂ္တရား၊ ဖိုလ္တရားမ်ားကို ရရွိၿပီးေတာ့ ၀ဋ္ဒုကၡၿငိမ္းရာ
နိဗၺာနဓာတ္ သႏၲိသုခအလြန္ေအးျမတဲ့ ခ်မ္းသာကို အခု မ်က္ေမွာက္ကာလမွာပင္ ရနုိင္ပါတယ္။
အဲဒါေလာကီေရးႏွင့္ အလြန္ျခားနားတဲ့ ေလာကုတၱရာပဲ
ျဖစ္ပါတယ္…”။
“နည္းနည္းထပ္ၿပီး ရွင္းျပပါ့မယ္၊ ဗုဒၶဘာသာဟာ
အနတၱ၀ါဒ၊ အနတၱလမ္းစဥ္၊ အနတၱ ေဒသနာတို႔ကိုပါ အေျခတည္ၿပီး ေပၚေပါက္လာတဲ့ ဘာသာျဖစ္တဲ့အတြက္
ကမၻာေပၚရွိ ဘယ္ ဘာသာႏွင့္မွ မတူေအာင္ ထူးျခားတဲ့ ဘာသာ၀ါဒႀကီးျဖစ္ပါတယ္…..”။ “အနတၱ၀ါဒအရ
ဒီေလာကသံုးပါးမွာ ဘာတစ္ခုမွ အစိုးရျခင္းမရွိပါဘူး၊ မိမိရဲ႕သားသမီး စီးပြားဥစၥာကို မဆိုထားနဲ႔
မိမိခႏၶာကိုယ္ကုိပင္ မပိုင္စုိးနုိင္ပါ၊ ကိုယ္က မစိုးပိုင္သလို ဘယ္သူဘယ္၀ါကမွလည္း စိုးပိုင္နုိင္တဲ့
အခြင့္အလမ္း မရွိပါဘူး။ အဲဒီမပိုင္စိုးတဲ့ တရားစုတို႔ တည္ေနရာ မွီရာျဖစ္တဲ့ ဒီသံသရာမွ
ကင္းလြတ္ရာသည္သာလွ်င္ ဇာတိ၊ ဇရာ၊ ဗ်ာဓိ၊ မရဏ၊ ေသာက၊ ပရိေဒ၀၊ ဒုကၡ၊ ေဒါမနႆ၊ ဥပါယာသ
(ပဋိသေႏၶေနရျခင္း, အုိရျခင္း, ပူပန္ရျခင္း, ေသရျခင္း, စုိးရိမ္ရျခင္း, ငိုေႂကြးရျခင္း,
ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ပူပင္ရျခင္း, ျပင္းစြာပူပန္ရျခင္း) တို႔ရဲ႕ ကုန္ရာၿငိမ္းရာ ျဖစ္တယ္လို႔
ယံုၾကည္ လက္ခံထားၿပိး အားထုတ္တဲ့ ဘာသာျဖစ္ပါတယ္…”။ “ဘယ္ဘုရား၊ ဘယ္ဣဒၶိပါဒ္ရွင္ကမွ်
ကယ္တင္လိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တေနတဲ့ ဘာသာမ်ဳိးလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္အားကိုယ္
ကိုးၿပီး ကိုယ့္ဒုကၡအသီးသီးမွ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေအာင္ ကိုယ့္ဟာကို အားထုတ္သြားရတဲ့ လုပ္ငန္းသာလွ်င္
ဗုဒၶဘာသာ ဗုဒၶ၀ါဒမွာ ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာမွာ ပုဂၢိဳလ္စြဲ အားထားမႈ မရွိပါဘူး၊
ဓမၼသက္သက္သာ ရွိပါတယ္၊ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈ သခၤါရတို႔ရဲ႕ ကုန္ရာၿငိမ္းရာ အသခၤတ-သည္သာ
ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ပန္းတိုင္ျဖစ္ပါတယ္”။ “အထူးသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဟာ ဘံုဘ၀ကို ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တတဲ့
စိတ္နဲ႕ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈလုပ္ဖို႔မဟုတ္ပါဘူး၊ ငရဲနဲ႕ေျခာက္လန္႔ထားတဲ့အတြက္ ေၾကာက္လန္႔ၿပီး
ေတာ့ အကုသိုလ္ကို ေရွာင္တာမ်ဳိး မဟုတ္ပါဘူး၊ ဧကန္အမွန္အားျဖင့္ မလုပ္ထိုက္တဲ့ အလုပ္ပဲ၊
မက်ဳးလြန္ ထိုက္တဲ့ အမႈကိစၥပဲလို႔ ကုိယ္တိုင္သံုးသပ္နားလည္ၿပီး အကုသိုလ္မလုပ္တာ၊ အကုသိုလ္ကို
ေရွာင္ၾကဥ္တာဟာ ဗုဒၶဘာသာအစစ္အမွန္ျဖစ္ပါတယ္။ ငရဲႏွင့္ေျခာက္လန္႔လို႔ ေၾကာက္ၿပီးေတာ့
မလုပ္ပဲေရွာက္ၾကဥ္တယ္ဆိုရင္ မူမွန္တဲ့ေရွာင္ၾကဥ္မႈမ်ဳိးမဟုတ္ပါ။ ေၾကာက္လို႔သာ
၃၂
ေရွာင္ၾကဥ္မႈမ်ဳိး
ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီသီလမ်ဳိးဟာ ဗုဒၶဘာသာက လက္ခံတဲ့ သီလသေဘာမ်ဳိး မဟုတ္ပါဘူ”။ “အဲဒီလို ငရဲကိုေၾကာက္ၿပီး
ေရွာင္ၾကဥ္ေနတဲ့သူဟာ ငရဲႏွင့္သာ ေျခာက္လန္႔ မခံရ လွ်င္ ငရဲမႀကီးဘူးဆိုရင္ လုပ္မယ့္သေဘာမ်ဳိး
ျဖစ္မေနေပဘူးလား”။ “ဒါေၾကာင့္ ငရဲကို ေၾကာက္လို႔ ေရွာင္ၾကဥ္ေနသူနဲ႔ ငရဲေၾကာင့္မဟုတ္ဘဲ
မလုပ္အပ္တဲ့တရား၊ မက်ဳးလြန္ထိုက္တဲ့ တရားလို႔ သေဘာေပါက္ၿပီး ေရွာင္ၾကဥ္သူတို႔ဟာ အလြန္ပဲျခားနားလွပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာက မလုပ္အပ္ တဲ့အရာကို စာနာေထာက္ထားၿပီး ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းကိုသာ သီလအျဖစ္ လက္ခံပါတယ္။
ထိုနည္း တူစြာပဲ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳတဲ့ေနရာမွာလည္း (ကိေလသာ၀ဋ္၊ ကမၼ၀ဋ္၊ ၀ိပါက၀ဋ္)ဟူေသာ
၀ဋ္သံုးပါးသံသရာမွ လြတ္ေျမာက္လိုတဲ့ ဆႏၵႏွင့္ သန္႔စင္စြာျပဳလုပ္တဲ့, အားထုတ္တဲ့ ကုသိုလ္
ေကာင္းမႈမ်ဳိးကိုသာ ဗုဒၶဘာသာက လက္ခံပါတယ္”။ “ဘံုဘ၀ကို ခံစားစံစားျခင္လို႔ လာဘ္ထိုးပသတဲ့
ပူေဇာ္တဲ့အေနႏွင့္ လာဘ္ထိုးပသပူေဇာ္တဲ့ အေနနဲ႕ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳျခင္းဟာ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္
ဆိုင္တဲ့တရားစုမွ ေပါက္ဖြားလာတဲ့ ေစတနာမ်ဳိးမဟုတ္ပါဘူး။ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းနဲ႕ ေဘးဘယာကို
ငွဲ႕ၿပီးေတာ့ ျပဳလုပ္တဲ့ အလုပ္မ်ဳိးျဖစ္တဲ့အတြက္ ႐ိုးသားသန႔္စင္မႈနဲ႕ကင္းလြတ္ျခားနားလွပါသည္။
တစ္စံုတစ္ေယာက္မွာ အကူအညီ လိုေနလို႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေထာက္ထားစာနာတဲ့ စိတ္နဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္
ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မထားဘဲ ျပဳလုပ္တဲ့ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈဟာ အလြန္ျဖဴစင္သလို ေၾကာက္လန္႔၍ မဟုတ္ဘဲ
မလုပ္ထိုက္လို႔ ေရွာင္ၾကဥ္တာဟာ မြန္ျမတ္တဲ့ကုိယ္က်င့္တရား သိကၡာသီလစစ္ သီလမွန္
ျဖစ္ပါတယ္”။ “အဲဒါ
ဘာေၾကာင့္လဲ ?” “ဗုဒၶဘာသာဟာ ကိုယ့္စီးပြားႏွင့္ ပတ္သက္လို႔ ေမွ်ာ္မွန္းျခင္း ကင္းမဲ့ၿပီး
ေစတနာသဒၶါသက္သက္နဲ႕သာ ဒီေလာကရဲ႕ ေကာင္းမႈ/ဆိုးမႈတို႔ကို ၾကည့္ရႈဆင္ျခင္တဲ့ အနတၱ၀ါဒေၾကာင့္
ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘုရားရဲ႕အနတၱ၀ါဒနဲ႕ အလြန္ျခားနားဆန္႔က်င္တဲ့ ၀ါဒကေတာ့ လူေတြကို ျဖဴစင္တဲ့
ေစတနာမွ ကင္းလြတ္ေစေသာ ေျခာက္လန္႔မႈ, ေမွ်ာ္မွန္း၍ ေတာင့္တေစမႈ အစရွိေသာ မႈိင္းမ်ားႏွင့္
အၿမဲတမ္း တိုက္ထားတဲ့ အတၱ၀ါဒသာျဖစ္ပါတယ္”။ “ဦးပဇင္း အခုေျပာတာ ေတြဟာ ပုဂၢလဓိ႒ာန္စြဲနဲ႕
ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဦးပဇင္းေျပာတာေတြကို ေလာကယုတၱိ သဘာ၀ယုတၱိ ရွိ/မရွိ ကို္ယ္ပိုင္ဉာဏ္ျဖင့္
ပရိသတ္မ်ား စဥ္းစားဆင္ျခင္ သုံုးသပ္ၾကဖို႔ တင္ျပရျခင္း သာ ျဖစ္ပါတယ္”။ “ယခုလို ယွဥ္ၿပိဳင္ေျပာရေတာ့
ဦးပဇင္းအေနနဲ႕ နုိင္ရင္ၿပီးေရာဆိုၿပီး အေၾကာင္းႏွင့္ အက်ဳိးမစပ္တဲ့ စကားေတြ, အဓိပၸါယ္ကင္းမဲ့တဲ့
သေဘာထားေတြကို ဦးပဇင္းမေျပာပါဘူး။ ဦးပဇင္း တို႔ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားဟာ အဓိပၸါယ္မရွိတဲ့
စကားမ်ဳိးေတြကို တရားသေဘာႏွင့္ လက္ခံယံုၾကည္ တာ မ်ဳိးမဟုတ္ပါဘူး။ တကယ့္သဘာ၀ႏွင့္ ကိုက္ညီမွသာ
ဦးပဇင္းတို႔ရဲ႕ မူလဗုဒၶေဂါတမဘုရားဟာ တ ရားေတာ္ အျဖစ္ ေဟာပါတယ္။ ေျပာခဲ့ပါတယ္”။
“အဲ……. ဒါေပမဲ့ ဘုရားေဟာမဟုတ္ပဲနဲ႕
ဘုရားေဟာဆိုၿပီး ေနာက္ေရးတဲ့ က်မ္းမ်ားမွာ ပါတာေတြရွိသေပါ့ေလ။ ျဗဟၼဏ၀ါဒီေတြက ထိုးသြင္းထားတာေတြလည္း
ရွိပါတယ္။ ဒါမ်ဳိးေတြ ကေတာ့ ဦးပဇင္းတို႔ ဗုဒၶဘာသာက်မ္းမ်ားမွာသာ မဟုတ္ပါဘူး။ ခရစ္ယာန္က်မ္းေတြမွာလည္း
ေနာက္စာေရးဆရာမ်ား ေရးတဲ့က်မ္းေတြ ေနာက္ေပၚ လက္သစ္အာေဘာ္ေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးတိုးပြား လာၾကတာကုိ
ဒီမွာေရာက္ေနၾကတဲ့ ဓမၼဆရာႀကီးမ်ားလည္း သိၾကၿပီးျဖစ္ပါတယ္။ မနက္ကလည္း ဦးပဇင္း ေျပာသင့္သေလာက္
ေျပာခဲ့ပါတယ္။ အခုနည္းနည္းထပ္ၿပီး ေျပာပါဦးမယ္”။ “ဘယ္ေလာက္ ထိေအာင္ ဓမၼက်မ္းစာႏွင့္တကြ
မူလခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ေမတၱာနဲ႕ ဆန္႔က်င္တဲ့ က်မ္းမ်ား ေပၚလာသလဲ
၃၃
ဆိုရင္ ခရစ္သကၠရာဇ္
(၁၂၃၃) ခုႏွစ္ေလာက္မွာ န၀မေျမာက္ “ပုတ္ရဟန္းမင္းႀကီး “ဂရီေဂၚရိ” လက္ထက္မွာ`အင္န္ကြီဇီးရွင္း’-ဆိုတဲ့
ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ဥပေဒႀကီးကို ထာ၀ရဘုရား အလို ေတာ္က် ဆိုၿပီး ထုတ္ျပန္ေၾကညာခဲ့ပါတယ္”။
“အဲဒီ အခ်ိန္တုန္းက ဥေရာပနိုင္ငံအားလံုမွာ ရွိေန ၾကတဲ့ ဘုရင္ေတြ၊ အာဏာပို္င္ေတြဆိုတာကလည္း
႐ိုမန္ကက္သလစ္ဂုိဏ္း၀င္ေတြဆိုေတာ့ နာယကပုတ္ရဟန္းမင္းႀကီးရဲ႕အမိန္႔ကို အားလံုးပဲ လိုက္နာ႐ိုေသ
ခဲ့ၾကရပါတယ္”။ “အဲဒီတြင္ပဲ ပုတ္ရဟန္းမင္းရဲ႕ အမိန္႔အရ ဘာသာေရးဘန္းျပၿပီး ခရစ္ယာန္ဘုန္းႀကီးေတြဟာ
သက္ဦးဆန္ပိုင္ ဘုရင္သဖြယ္ ဥေရာပလူသားေလာကႀကီးကို အေတာ္ပဲ ရက္ရက္စက္စက္ ကိုယ္က်ိဳးရွာသြား
ၾကတာေတြ အမ်ားႀကီးရွိခဲ့ပါတယ္”။ “အဲ….ခုနင္က (Inquisition=အင္န္ကြီဇီးရွင္း)ဆိုတဲ့
စကားရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ ဘာလည္းဆိုရင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို မယံုၾကည္တဲ့ အျပစ္တစ္စံုတစ္ရာကို
ေျပာတဲ့လူကို အျပစ္ဒဏ္ေပးမယ္၊ ဒီလိုအျပစ္ေပး႐ံုတင္ မကဘူး၊ ေနာက္ဘ၀မွာလည္း ငရဲက မတက္ရေအာင္
ဒဏ္ခတ္ခံရမယ္လို႔ ဆိုပါတယ္”။ “ဒီေတာ့ ဘာေတြျဖစ္သလဲဆိုရင္ ပုတ္ရဟန္း မင္းရဲ႕ အမိန္႔အရဆိုၿပီး
ခရစ္ယာန္ဘာသာကို မယံုၾကည့္တဲ့လူေတြကို ႏွိ္ပ္စက္လိုက္ၾကတာ ျပင္သစ္နုိင္ငံ အေနာက္ေတာင္ပို္င္းမွာ
ရွိတဲ့ (လန္၀ူးေဒၚ)နယ္က(အဲလ္ဘီးရွား)လူမ်ဳိးေတြမွာဆိုရင္ မိန္းမ ေယာက်္ား ႏို႕စို႕ကေလးပါမက်န္
မီးေလာင္တိုက္သြင္းၿပီး အသတ္အျဖတ္ေတြခံၾကရပါတယ္”။
“အဲဒါ ဦးပဇင္းက အရမ္းေျပာတာ
မဟုတ္ပါဘူး၊ ဥေရာပရာဇ၀င္က အခုိင္အမာေျပာတာပါ၊ မယုံရင္
ခရစ္ယာန္ဘာသာနွင့္
ဥေရာပသမိုင္းစဥ္ကို ဖတ္ၾကည့္ပါ၊ အခု ဒီဓမၼဆရာႀကီးေတြ ျငင္းၾကမလား?၊ ျငင္းနုိင္ရင္ျငင္းပါ၊
မနက္က ဓမၼဆရာႀကီး ဦးသာဒင္က ေျပာသြားတယ္၊ သူတုိ႔ရဲ႕ ဓမၼက်မ္းစာေတြက
လူသားေလာကႀကီးရဲ႕ ေကာင္းစားေရးနဲ႕
တမလြန္ေကာင္းကင္ဘံု ေကာင္းစားေရးေတြကို ေမတၱာ ဆိုတဲ့ ႀကီးမားေသာ က႐ုဏာႀကီးနဲ႔ ျပဳလုပ္ထားတဲ့
ဘာသာျဖစ္လို႔ အလြန္ေကာင္းပါတယ္လို႔ ေျပာသြားပါတယ္”။ “ဒီဓမၼဆရာႀကီးေတြလည္း တစ္ေန႔ ဒီလိုမ်ား
(အင္န္ကြီဇီးရွင္း) ဥပေဒႀကီးကို ျမန္မာၿပည္မွာ လုပ္ဦးမွာလား မေျပာတတ္ပါဘူး”။ “ဦးပဇင္းတို႔
ဗုဒၶဘာသာေတြေတာ့ အကုန္ ေသၾကရမွာပဲ ထင္တယ္။ ဒိ႒စစ္ေဆးပံု၊ အျပစ္ေပးပံုေတြကလည္း ရာဇ၀င္သမိုင္းမွာ
အလြန္ပဲ ၾကမး္လွပါတယ္။ ဒါေတြကို အထူးမေျပာေတာ့ပါဘူး၊ စိတ္ပ်က္စရာ ေကာင္းလြန္းလို႔ပါ။
(ခ်က္ကို စလိုေဘးကီးယား)မွာဆိုရင္ ခရစ္ယာန္ေတြထၿပီး ပုန္ကန္လိုက္တာ ဥေရာပ တစ္ခြင္လံုး
အေတာ္ပဲ ကူးစက္သြားလို႕ စစ္ႀကီးေတြ ျဖစ္လိုက္ၾကတာ အၾကာႀကီးပါပဲ”။ “ေသလိုက္ၾကတာေတြလည္း
မနည္းပါဘူး။ ဒါဟာ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ေစတနာနဲ႔ ယံုၾကည္ခ်က္ကို လက္မခံဘဲ အတင္းယံုၾကည္ ေအာင္
ျပဳလုပ္တဲ့ အဓမၼစနစ္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္”။ “အဲဒီ ပြဲေတြမွာ ခရစ္ယာန္ဘုန္းႀကီးေတြရဲ႕
အမိန္႔နဲ႔ အရွင္လတ္လတ္မီး႐ိႈ႕ၿပီးသတ္ပံုကို ေျပာရရင္ေဟာဒီပရိသတ္ႀကီး ၾကက္သီးထေလာက္
ပါတယ္။ လူေပါင္းသန္းႏွင့္ခ်ီၿပီး အသက္ေတြ စြန္႔ခဲ့ရတယ္၊ ေနာက္ပို္င္းမွာ လူေတြကုိ ဒီနည္းနွင့္
လုပ္လို႔မရမွန္း သိလာေတာ့မွ က်မ္းေတြကို တမ်ိဳးတဖံု ေျပာင္းလဲၿပီး (မာတင္လူသာ) အစရွိတဲ့
ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြက ေရးၾကၿပီး အသစ္ျပန္လုပ္ၾကတယ္”။ “ဒါေတာင္ (မာတင္လူသာ) ကို
႐ိုမန္ကက္သလစ္ေတြက ဒိ႒ိစာရင္းထဲ ထည့္လိုက္ၾကေသးတယ္။ လူထူေတြကေတာင့္ၿပီး ခံေပးလိုက္လို႔သာ
အခု (လူသာရင္) ဂိုဏ္းႀကီးအျဖစ္နဲ႔၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာႀကီး အျဖစ္နဲ႔၊ ခရစ္ယာန္ ဘာသာႀကီးတစ္ရပ္
ရပ္တည္ေနနိုင္ခဲ့ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္”။
၃၄
“ဒါဟာ က်မ္းျပဳဆရာေတြက ခရစ္ယာန္က်မ္းေတြကို
ကိုယ္က်ိဳးၾကည့္ၿပီး ေလာဘေဇာနဲ႔ ထင္ရာေတြကုိ ဘုရားေဟာလုပ္ေရးၾကလို႕ (အင္န္ကြီဇီးရွင္း)
ျဖစ္ေပၚလာၾကရတာပဲ။ အဲ… ဦးပဇင္း တို႔ ဗုဒၶဘာသာမွာလည္း နည္းနည္းပါးပါး ကင္းေတာ့မကင္းပါဘူး၊
ဒါေပမဲ့ ဒီေလာက္အထိ ရက္ရက္ စက္စက္ ျဖစ္ေစတဲ့ က်မ္းမ်ဳိးမပါပါဘူး၊ ဦးပဇင္း အတိအလင္း
ေျပာရဲပါတယ္”။“အခု ဓမၼဆရာ ႀကီးမ်ားလည္း ဘုန္းႀကီးစာေတြ သင္ခဲ့ဖူးတဲ့ ဘုန္းႀကီးလူထြက္
ပေဂးႀကီး ေတြပဲ။ သူတို႔လည္း အဲဒါေတြ သိလွ်က္နဲ႕ ခရစ္ယာန္ ျဖစ္လုိ႔သာ ျဖစ္သြားရတာနဲ႔တူပါတယ္။
ခရစ္ယာန္(အင္န္ကြီဇီးရွင္း)
ဥပေဒေလာက္ ရက္စက္တဲ့
ဥပေဒမ်ဳိး ဦးပဇင္းတို႔ ဗုဒၶဘာသာမွာ မရွိပါဘူး၊ ဒါကုိ သူတို႔လည္း သိၾကပါတယ္။ ဘယ့္ႏွယ္လဲ
ဆရာႀကီးတို႔ မွန္တာကို ၀န္ခံၾကစတမ္းဆိုရင္ ဆရာႀကီးတို႔ရဲ႕ ခရစ္ယာန္က်မ္းမ်ားနဲ႕ ဗုဒၶဘာသာဘက္က က်မ္းေတြကို အၾကမ္းအရမ္းျခင္း ၿပိဳင္ၾကရင္
ဗုဒၶဘာသာ က ႐ႈံးမယ္ဆိုတာ ဆရာႀကီးတို႔ သိတယ္မဟုတ္လား”။ “ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာႀကီးမ်ားကို
ဦးပဇင္း အထူးေမတၱာရပ္ခံ လိုတာကေတာ့ မိမိတို႔ကိုယ္ပို္င္ဦးေႏွာက္ကို အသံုးျပဳၾကပါ၊
ယုတၱိ ရွိ/မရွိ စဥ္းစားၾကပါ။ မ်က္ကမ္းယံုမ်ိဳး၊ မ်က္ကမ္းေနာက္လိုက္မ်ိဳးေတာ့ မျဖစ္ၾကပါေစနဲ႔၊
အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္မႈ၊ ယုတၱိ ရွိ/မရွိ ဆင္ျခင္ၾကပါ၊ (Blind-faith=ဘလိုင္းဖိတ္သ္)
ဆိုတဲ့ အကန္းယံု အရမ္း ယံုကို စြန္႔ပစ္ၾကပါ၊ စဥ္းစားဉာဏ္ရွိသူတိုင္းဟာ ယုတၱိကင္းတာကို
ပယ္ၿပီး ယုတၱိရွိတာကိုသာ ယံုၾကည့္ၾကပါတယ္။ လိုက္နာလက္ခံ က်င့္သံုးၾကပါတယ္။ ဦးပဇင္းက
ဗုဒၶဘာသာကို ယံုပါလို႔ မဆိုလိုပါဘူး။ သဘာ၀က်က် ဟုတ္ထိုက္/မဟုတ္ထိုက္ စဥ္းစားၾကဖို႔
လိုပါတယ္”။
“ ကဲ … ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း တင္ျပၿပီးတဲ့ေနာက္
မိတ္ေဆြတို႔ရဲ႕ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ သမၼာက်မ္းစာေတြ ယုတၱိ ရွိ/မရွိ ၾကည့္ၾကရေအာင္”။ “မိတ္ေဆြတို႔ရဲ႕
ဓမၼေဟာင္းက်မ္းအပါအ၀င္ (ကမၻာဦးက်မ္း)အရ ဒီကမၻာႀကီးကို ခရစ္မေပၚမွီ (၄၀၀၄)ခုႏွစ္မွ
ထာ၀ရဘုရားသခင္က ဖန္ဆင္း တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ကဲ…..အဲဒါကို စဥ္းစားၾကည့္ၾကရေအာင္…အဲဒီခုႏွစ္ႏွင့္
အခုခရစ္သကၠရာဇ္ (၁၉၃၆)ခုကို ေပါင္းထည့္လိုက္ေတာ့ ႏွစ္ေပါင္း (၅၉၄၀)သာ ဒီကမၻာရဲ႕ သက္တန္း
ရွိေတာ့တယ္။ အဲဒီေတာ့…ဒီစကားဟာ ဘယ္ေလာက္မွန္သလဲဆိုတာ ဆန္းစစ္ၾကည့္ၾကစို႔ အခုေခတ္ေပၚ
ေလာကဓာတ္ပညာျဖင့္ မ်ားစြာဆန္႔က်င္ကြာျခားေနပါတယ္ (Geology or Geologic= ဂ်ီဟိုေလာ ဂ်စ္)
ေခၚတဲ့ ေလာကဓာတ္ပညာေခၚ ပထ၀ီေဗဒဆရာမ်ားကေတာ့ ဒိီကမၻာရဲ႕အသက္ဟာ အဓြန႔္ရွည္လွၿပီတဲ့၊ အီဂ်စ္ျပည္က
(မန္မီ)လို႔ေခၚတဲ့ ေဆးျဖင့္ျပဳလုပ္ စီရင္ထားတဲ့ လူအေလာင္း ေကာင္း ေျခာက္မ်ားဟာ ႏွစ္ေပါင္း
(ခုႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ႏွင့္ ရွစ္ေထာင္)ရွိၿပီလို႔ ဆိုၾကပါတယ္။ အနည္းဆံုး ႏွစ္ေပါင္းေျခာက္ေထာင္ေက်ာ္ၿပီလို႔
ေျပာၾကပါတယ္။ (အီလူရင္းန္)လို႔ ေခၚတဲ့ ေက်ာက္ေဆာင္မ်ားရဲ႕ အသက္ဟာ ႏွစ္ေပါင္း (ငါးသန္းေက်ာ္)ရွိၿပီလုိ႔
ပထ၀ီေဗဒပညာ ရွင္မ်ားက တသံတည္း ယူဆဆံုးျဖတ္ထားၾကပါတယ္”။ “ကဲ….ဒီေတာ့ကာ မိတ္ေဆြတို႔ရဲ႕
ကမၻာဦးက်မ္း ကလာတဲ့ စကားဟာ စဥ္းစားဖို႔ မလိုေပဘူးလား?။ စဥ္းစားလိုက္တဲ့အခါ ယုတၱိကင္းမဲ့ေနတာကို
ေတြ႕ရၿပီမဟုတ္လား။ ကမၻာဦးက်မ္းရဲ႕ အဆိုကို ခရစ္ယာန္ ေလာကဓာတ္သိပၸံဆရာႀကီးမ်ား ကေတာင္
အတည္မျပဳနုိင္ေအာင္ ျဖစ္ေနၾကၿပီ မဟုတ္လား?”။ “ၿပီးေတာ့ မိတ္ေဆြတို႔ရဲ႕ ထာ၀ရ ဘုရားဟာ
ကမၻာေဟာင္းကိုသာ ဖန္ဆင္းခဲ့တယ္၊ ကမၻာသစ္ျဖစ္တဲ့ ေတာင္အေမရိကတုိက္ႏွင့္ ေျမာက္အေမရိကတိုက္တို႔ကို
ဖန္ဆင္းခဲ့ပံုမရဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ကမၻာသစ္အေၾကာင္း ၃၅
ဓမၼေဟာင္း ဓမၼသစ္က်မ္း
ႏွစ္က်မ္းလံုးမွာ အရိပ္အျမြက္မွ်ေတာင္ မပါဘဲကိုး။ ပါတယ္ဆိုရင္ အေထာက္အထားတိတိက်က် ျပပါ။
ဒါ ဦးပဇင္းက ဘလိုင္း ေျပာေနတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ေဟာဒီမွာ ဓမၼေဟာင္းေရာ ဓမၼသစ္ေရာ အားလံုးရွိပါတယ္။
ဘယ္အခန္းမွာ ပါတယ္ဆိုတာ ျပနုိင္ရင္ ဦးပဇင္းက
၀န္ခ်ေတာင္းပန္ဘို႔
အသင့္ပါပဲ”။ “အေမရိကတိုက္ကို ခရစ္သကၠရာဇ္ (၁၄၀၀)ေက်ာ္ေရာက္ပါမွ စပိန္လူမ်ဳိး (ခရစ္တိုဖာကုိလံဘတ္)က
သြားၿပီးေတြ႕တယ္ မဟုတ္လား? ဓမၼေဟာင္းက်မ္းေတြ အလိုကေတာ့ အခုထိ ဘယ္သူမွ သိနုိင္မွာမဟုတ္ေသးဘူး။
ထာ၀ရဘုရားသခင္ဟာ သူ႔ရဲ႕ အခ်စ္ေတာ္မ်ား ျဖစ္ၾကတဲ့ ဣသေရလ (ဂ်ဳး) လူမ်ဳိးတို႔ကို အီဂ်စ္ဘုရင္
(ဖာ႐ို)လက္ေအာက္မွ ကယ္တင္ၿပီး (ပါလိစတိန)ပါလက္စ္တိုင္းကို ပို႔မယ့္အစား အဲဒီဘုရင္မလိုက္နိုင္တဲ့
ဟိုသမုဒၵရာ တစ္ဘက္ကမ္းက ေဘးကင္း ရန္ကင္းျဖစ္တဲ့ အေမရိကတိုက္ကိုမ်ား သြားပို႔လိုက္ဖို႔
မေကာင္း ေပဘူးလား? သူဖန္ဆင္းတဲ့ ကမၻာဆိုရင္ အေမရိကဟာ အလြန္သဘာ၀ ပစၥည္းေပါမ်ားၿပီး က်ယ္ျပန္႔တဲ့
နုိင္ငံႀကီး မဟုတ္လား? အဲဒါကို မလုပ္ခဲ့တာကို ေထာက္ျခင္းအားျဖင့္ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ ဖန္ဆင္းပံုဟာ
ေနရာမက်ေသးပါဘူး၊ မျပည့္စံုဘူးလို႔ဘဲ ဆိုရမွာေပါ့၊ ၿပီးေတာ့ ဦးပဇင္းရဲ႕ မိတ္ေဆြေတြျဖစ္ၾကတဲ့
ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာမ်ားက ဖန္ဆင္းပံုကို ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား အဲဒီ ထာ၀ရ ဘုရား ဖန္ဆင္းပံုကလည္း
ေတာ္ေတာ္ပဲ စဥ္းစားစရာ ျဖစ္ေနျပန္တယ္”။ “ဘာလဲ ဆုိေတာ႔……. ဖန္ဆင္းတယ္၊ ဖန္ဆင္းတယ္နဲ႕
တကယ္ပဲ ဖန္ဆင္းတယ္ထားပါေတာ့၊ အဲဒီလို ဖန္ဆင္းတဲ့ ေနရာမွာ အစီအစဥ္မတဲ့တာေတြ ေျပာပါရေစ၊
အာဃာတသေဘာ မဟုတ္ပါဘူး၊ သဘာ၀ယုတၱိအတြက္ပါ”။ “ပထမေန႔မွာ ေကာင္းကင္နဲ႕ေျမႀကီးကို ဖန္ဆင္းတယ္၊
ဒုတိယေန႔က်ေတာ့ မိုးမ်က္ႏွာက်က္ျဖစ္ေစ၊ ေရႏွင့္ေရျခင္း ျခားနားေစဆိုတဲ့ စကား မိန္႔ၾကားၿပီး။
တတိယေန႔မွာ သစ္ပင္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ဖန္ဆင္း တယ္၊ စတုတၳေန႔မွာ ေနကို ဖန္ဆင္းတယ္၊ အဲဒါ
မိတ္ေဆြတို႔ရဲ႕ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းထဲမွာ ပါတဲ့ အတိုင္းပဲ၊ အဲဒီအထဲမွာေနကို မဖန္ဆင္းမွီ
သစ္ပင္အမ်ိဳးမ်ဳိးဖန္ဆင္းတယ္ဆိုတာ ထူးဆန္း မေနဘူးဘား? ျဖစ္နုိင္/မျဖစ္နုိင္စဥ္းစားၾကပါ၊
သစ္ပင္မ်ားဟာ ေနရဲ႕အလင္းေရာင္ကို မရဘဲ မရွင္သန္နုိင္ဘူးဆိုတာကို ေဟာဒီ ပရိသတ္ထဲက ေတာင္သူလယ္သမားတိုင္း
သိပါတယ္။ ယခုကာလ ေလာကဓာတ္ဆရာေတြကလည္း ခ်က္ျခင္းလက္ေတြ႕ ျပနုိင္ၾကပါတယ္။ ဒီေတာ့ကာ မိတ္ေဆြတို႔
ထာ၀ရာဘုရားဟာ ဒီအစီအစဥ္မွ နားမလည္ရာ မေရာက္ေပဘူးလား? စဥ္းစားၾကပါ၊ ၿပီးေတာ့ ေန မရွိဘဲႏွင့္
အလင္းေရာင္ကို ဖန္ဆင္းတယ္တဲ့၊ ၿပီးေတာ့ သစ္ပင္ျမက္ပင္မ်ား ႐ွဴ႐ႈိက္ဖို႔ ေအာက္ဆီဂ်င္+နုိက္ႀတဳိဂ်င္ဓာတ္မ်ားကိုလည္း
မဖန္ဆင္းခဲ့ဘူး၊ ယခုေျပာရတာက မိတ္ေဆြတို႔ စဥ္းစားၾကဖို႔သာ ေျပာရတာပါ၊ အျပစ္ဆိုလိုတာ
မဟုတ္ပါဘူး”။ “ေနာက္တတိယအခ်က္က ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ ပုံသ႑ာန္ျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼဆရာတစ္ေယာက္က ထာ၀ရဘုရားဟာ
ပံုသ႑ာန္မရွိ ေဂါတမဘုရားမွာသာ ပံုသ႑န္ရွာလို႔ရတယ္လုိ႔ ဆိုသြားပါတယ္၊ ထာ၀ရဘုရားဟာ ၀ိညာဥ္ေတာ္
သက္သက္ ျဖစ္ပါတယ္တဲ့၊ ဒီမိတ္ေဆြ တစ္ေယာက္သာ မဟုတ္ပါဘူး။ ခရစ္ယာန္တိုင္း အဲဒါကိုပဲ ေျပာေလ့
ေျပာထရွိၾကတယ္။ ၀ိညာဥ္ေတာ္သက္သက္ သာရွိတဲ့ ထာ၀ရဘုရားကို ဟုတ္/မဟုတ္ စဥ္းစားၾကည့္ၾကပါစို႔”။
“ကမၻာဦးက်မ္းမွာ ဆိုထားတာက (အာဒန္ႏွင့္ဧ၀)ဟာ မိတ္ေဆြတို႔ ေျပာတဲ့ ထာ၀ရဘုရားကို ျမင္ဖူးၾကသတဲ့၊
(ေနာဧ)ဟာလည္း ေသေသခ်ာခ်ာ ျမင္ရသတဲ့၊ (ရာကုတ္)ကေတာ့ ျမင္ယံုတင္မကဘူး၊ ထာ၀ရႏွင့္ နပန္းေတာင္ခ်ၾကေသးတယ္။
မိုးလင္းခါနီးက်ေတာ့ ထာ၀ရဘုရားက
၃၆
လြတ္ခိုင္းတာကို မလြတ္တာနဲ႕
၀ိညာဥ္ေတာ္သက္သက္ ရွိတဲ့ ထာ၀ရဘုရားက လက္သီးႏွင့္ ထိုးလိုက္လို႔ ေပါင္က်ဳိးသြားေသးသတဲ့၊
ကဲ…. အဲဒါ ၀ိညာဥ္သက္သက္ ထာ၀ရဘုရားမွာ လက္သီး ဘယ္ကရသလဲ စဥ္းစားၾကပါ”။ “အီဘရာဟင္’ ဆိုတဲ့လူက
သူလည္း ေတြ႕ဖူးပါသတဲ့၊ ဒါတင္မက တစ္ေန႔မွာ ထာ၀ရဘုရားဟာ‘အီဘရာဟင္’အိမ္ကို လာၿပီးေတာ့
ညစာေတာင္ စားသြားပါေသးသတဲ့၊ ‘ေမာေရွ’ကလည္း ေသေသခ်ာခ်ာ ျမင္ရတဲ့လူပဲ၊ အဲဒီေတာ့ ဓမၼက်မ္းက
ထာ၀ရဘုရားကို ျမင္ဖူးေတြ႕ဖူးသူ ငါးေယာက္ ရွိမေနေပဘူးလား? ဒီလိုဆိုရင္ ၀ိညာဥ္သက္သက္
ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ စကားကုိ မစဥ္းစား ထိုက္ဘူးလား? စဥ္းစားၾကပါ၊ အရမ္းမယံုၾကပါနဲ႔”။ “ၿပီးေတာ့
နာမ္၀ိညာဥ္ သက္သက္ျဖစ္လို႔ ပံုသ႑ာန္မရွိဘူးတဲ့ အဲဒါသိရဲ႕သားနဲ႕ တမင္သက္သက္ေျပာတာ၊ သူတို႔
ထာ၀ရ ဘုရားရဲ႕ ပုံ႑ာန္ကို ဓမၼေဟာင္းက်မ္းမွာ ပါတဲ့အတိုင္း ေျပာရမွာ နည္းနည္းရွက္တာနဲ႔တူတယ္လို႔
ယူဆနိုင္စရာ ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သိရဲ႕သားနဲ႕တမင္ သက္သက္ဖံုးထားတာလို႔ ဆိုရမွာပဲ”။
“ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္က်မ္း
အခန္း(၁)၊ အပိုဒ္(၁၄-၁၅-၁၆)မွာ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ ပံုသ႑ာန္ကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ ေဖၚျပထားပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ အခန္း(၅)အပိုဒ္(၆)မွာ လည္း ပါပါေသးတယ္”။ “အဲဒီက်မ္းအရဆိုရင္ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ ပုံသ႑ာန္ဟာ ေခါင္းေမြးက ႏွင္းကဲ့သို႔
ျဖဴတယ္။ မ်က္လံုးက မီးေရာင္ကဲ့သို႔ ေတာက္ပတယ္။ ေျခေထာက္က မီးရဲရဲ ဖုတ္ထားတဲ့ ေၾကးနီ၀ါနဲ႔
တူတယ္။ ညာဘက္လက္က ၾကယ္(၇)လံုးကုိ ကိုင္ထားတယ္။ ပါးစပ္မွာ ႏွစ္ဘက္သြား ဓါးရွည္ႀကီး ႏွစ္ေခ်ာင္း
ထြက္ေနတယ္၊ ဦးခ်ိဳ(၇)ေခ်ာင္း ရွိတယ္။ မ်က္လံုး(၇)လံုး ရွိတယ္။ အဲဒါ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ ပုံပါပဲ၊
အခုေနမ်ား အဲဒီပံု ရွိတဲ့ လူတစ္ေယာက္ကိုမ်ား ေတြ႕ရင္ မိတ္ေဆြျဖစ္တဲ့ ဓမၼဆရာေတြ
အရင္ေျပးၾကလိမ့္မယ္ထင္တယ္။ ဦးပဇင္းကေတာ့ ၾကည့္ခ်င္တာနဲ႕ မေျပးပါဘူး။ ဘယ့္ႏွယ္လဲ ဆရာႀကီး
ဦးသာဒင္ ဆရာ႐ႈတ္ခ်သြားတဲ့ ေဂါတမဘုရားရဲ႕ လကၡဏာေတာ္ႀကီး (၃၂)ပါး၊ လကၡဏာေတာ္ငယ္ (၈၀)ဆုိတဲ့
ပံုအဆင္းေတာ္နဲ႕ ဘယ္လိုကြာျခားတယ္ဆိုတာ ေတြ႔ၿပီ မဟုတ္လား”။ “စတုတၳအခ်က္က ထာ၀ရဘုရား
ေနတဲ့အရပ္ပါ၊ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ေနရာႏွင့္ ပတ္သက္လို႔ မိတ္ေဆြဓမၼဆရာတို႕က မေျပာခဲ့ဘူး။ မေျပာခဲ့ၾကတာကေတာ့
မသိၾကလို႔နဲ႕ တူပါ တယ္။ မိတ္ေဆြတို႔ မသိေသးရင္ ဦးပဇင္းကပဲ ေျပာျပရေသးတာေပါ့။ ထာ၀ရဘုရားဟာ
တန္ခိုးအႀကီးဆံုး ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေကာင္းကင္တစ္ခြင္မွာအလွဆံုး အေတာက္ပဆံုးျဖစ္တဲ့ ေျမာက္ဘက္ေကာင္းကင္မွာ
ရွိတဲ့ (အိုရီယင္)လို႔ေခၚတဲ့ ခုႏွစ္စဥ္ၾကယ္ရဲ႕ အလယ္ဗဟိုမွာ ေနသတဲ့၊ အဲဒါဟာ ဦးပဇင္း
ရမ္းေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ (လူးကပ္စ္အာရိဒ္)ေရးတဲ့ (အက္စ္ထရြန္ေနာ္မီအင္န္ ဘိုင္ဘယ္လ္)လို႔
ေခၚတဲ့ နကၡတၱေဗဒႏွင့္ သမၼာက်မ္းစာဆိုတဲ့ စာအုပ္၊ (ေဂါ့ဒ္စ္ လင္းပေလ့စ္) ဆိုတဲ့ အခန္းမွာ
ပါပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ထာ၀ရဘုရား ေနတဲ႔ေနရာ ထင္ရွား သြားျပန္တာေပါ့ေလ၊ အဲဒီစာအုပ္ကို ခရစ္ယာန္ဓမၼ
မိတ္ေဆြမ်ား ၀ယ္ၿပီး ဖတ္ၾကပါ။ အေမရိကန္ျပည္၊ ကာလီဖိုးနီးယားက
ထုတ္ေ၀ပါတယ္။ အဲဒီ
ပုဂၢိဳလ္ႀကီးကိုေတာ့ ေဟာဒီ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ ေနရာကို မေျပာတတ္တဲ့ ဓမၼဆရာေတြကေက်းဇူးအမ်ားႀကီးတင္ဖို႔
ေကာင္းပါတယ္။ မိတ္ေဆြတို႔ေျပာၾကတဲ့ အတိုင္းသာဆိုရင္ မိတ္ေဆြတို႔ အင္မတန္ အထြဋ္အျမတ္ထားတဲ့
ထာ၀ရဘုရားမွာ ေနစရာ ေနရာမရွိေသးဘဲ၊ အိုးမဲ့အိမ္မဲ့ အေျခအေနမဲ့ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္”။
“ပဥၥမအခ်က္ကေတာ့ ထာ၀ရရဲ႕ သေဘာထား ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ဘက္က မိတ္ေဆြ ဓမၼဆရာတို႔ကထာ၀ရဘုရားရဲ႕
အေၾကာင္းကို အေကာင္းခ်ည္းပဲ
၃၇
ေျပာခ်င္ၾကပါတယ္။ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕
မေကာင္းေၾကာင္းကိုေတာ့ ဓမၼေဟာင္း ဓမၼသစ္ ႏွစ္က်မ္း လံုးမွာပါ ေတြ႕ျမင္ေနရပါလွ်က္နဲ႕
တမင္ေရွာင္ကြင္းၿပီး ေျပာသြားၾကပါတယ္။ မိတ္ေဆြတို႔က မေျပာၾကဘဲ ဖံုးကြယ္ထားၾကေလေတာ့။
ဦးပဇင္းက လွစ္ဟၿပီး ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ မေကာင္းပံုေတြကို ေျပာျပပါဦးမယ္”။ “ဦးပဇင္းလည္း
မိတ္ေဆြတို႔ရဲ႕ ထာ၀ရဟာ ဘုရားဆိုေတာ့ အေကာင္းခ်ည္းပဲ ျဖစ္ေစလိုတဲ့ ေစတနာထားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္
သမၼာက်မ္းစာ ဖတ္ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ က်ေတာ့မွ ဘုရားနဲ႔ အံမကိုက္တဲ့ မေကာင္းတာေတြပါတာ ေတြ႕ရပါတယ္။
ဒါက ဦးပဇင္း ေျပာတာမဟုတ္ ပါဘူး။ သူတို႔ သမၼာက်မ္းစာအတိုင္း ေျပာရတာပါ။ ဒါလည္း ထာ၀ရဘုရားကိုယ္တိုင္က
႐ိုး႐ိုး သားသား ၀န္ခံသြားတာလို႔ ဆိုပါတယ္”။ “ငါဟာ ျငဴစူေသာ ဘုရားျဖစ္တယ္”လို႔ ထာ၀ရကိုယ္တိုင္
တရားေဟာရာက်မ္း၊ ၄း၂၄-၌ ေျပာခ့ဲေၾကာင္း ဓမၼသစ္က်မ္းမွာ ေတြ႕ရပါတယ္။ တစ္ခါ ဓမၼေဟာင္း
က်မ္း၊ တရားေဟာရာက်မ္း ၇း၁၀-မွာလည္း “ကိုယ္ေတာ္ကို မုန္းေသာသူတို႔ကို ဖ်က္ဆီးျခင္းငွာ
သူတို႔၏ မ်က္ေမွာက္၌ အျပစ္ေပးေသာ ဘုရားျဖစ္ေေတာ္မူေၾကာင္းကို သိမွတ္ေလာ့”လို႕ ပါရွိပါတယ္။
အဲဒီက်မ္း ၇း၁၆- မွာလည္း “သင္၏ဘုရားသခင္ ထာ၀ရဘုရားသခင္သည္ သင္၌ ေပးအပ္ေတာ္မူေသာ လူမ်ဳိးအေပါင္းကို
ဖ်က္ဆီးရမည္။ သင္၏ မ်က္စိသည္ သူတို႔ကို မသနားရ၊ သူတုိ႔ဘုရားအား ၀တ္မျပဳရ၊ ၀တ္ျပဳလွ်င္
ထိမိ၍ လွဲစရာအေၾကာင္း ျဖစ္လိမ့္မည္”လုိ႔ ပါရွိပါတယ္”။ “ထာ၀ရဘုရားဟာ တစ္ျခားဘုရားေတြကို
ယံုၾကည္တဲ့လူေတြကုိ သေဘာက်ဟန္ မတူဘူး၊ ငါမွ တစ္ပါး တစ္ျခားဘုရားေတြကို မၾကည္ညိဳၾကနဲ႕လို႔
ေျပာခဲ့တယ္၊ ေယရႈကလည္း တစ္ျခားဘုရား ေတြကို ပုတ္ခတ္တယ္။ ဓမၼေဟာင္း၊ ဓမၼသစ္ ႏွစ္က်မ္းလံုးမွာ
အဲဒါမ်ိဳးေတြ ျပည့္ႏွက္ ေနပါတယ္။ ကိုယ့္တရားက တကယ္မွန္ကန္ေနရင္ ျငဴစူဖို႔မလိုပါဘူး။
မနာလိုစရာ မရွိပါဘူး။ ေျခာက္လွန္႔ ဟန္႔တားေနစရာ မလိုပါဘူး။ လာၾကည့္ လုပ္ၾကည့္၊ စမ္းသပ္ၾကည့္လို႔
ဆိုရမွာေပါ့။ အခုေတာ့ မူမမွန္လို႔ အဲဒီလုိ မေျပာ၀ံ့ဘူး။ အၿမဲတမ္းေျခာက္လန္႔ေနရတယ္။
လာၾကည့္ပါ။ စမ္းၾကည့္ပါလို႔ ေျပာရင္ သူတုိ႔ရဲ႕ မူမမွန္တာေတြ ေပၚကုန္ေတာ့မွာကိုး”။ “ေနာက္တစ္ခါ
ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ အက်င့္စာရိတၱ၊ အဲဒီ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ အက်င့္စာရိတၱကိုေတာ့ အထူးေျပာေနစရာ မလိုပါဘူး။
ဓမၼေဟာင္းက်မ္း တစ္ခုလံုးကို ေလွ်ာက္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ မေကာင္းမႈအတြက္ စဥ္းစားတာေတြ မေကာင္းတာလုပ္ဖို႔
လႈံ႕ေဆာ္တာေတြ, တိုက္တြန္းတာေတြ, ကိုယ္တိုင္လုပ္ခဲ့တာေတြ, အမ်ားႀကီး ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။
ဥပမာ ပံုစံကေလး နည္းနည္းေလာက္ ထုတ္ျပပါ့မယ္၊ အမ်ားစဥ္းစားနုိင္ေအာင္ ေပါ့ေလ၊ ကမၻာဦးက်မ္း
အခန္း(၃၀)မွာ ေလွကို ေခ်ာင္းၾကည့္မိလို႔ (ငါးသိန္းခုႏွစ္ဆယ္)ေသာ လူမ်ားကို သတ္ျဖတ္ခဲ့သတဲ့၊
(၂ ၊ ၇၁ ၊ ၂၄ ၊ ၁၂) အရက္နဲ႕ အမဲကင္ကိုလည္း အလြန္ႀကိဳက္သတဲ့၊ အဲဒါ(ေတာလည္ရာက်မ္း) အခန္း(၂၈)မွာ
အထင္အရွားပါတယ္။ ေနာက္ လက္စားေခ်တတ္သတဲ့၊ ဒါလည္း ေတာလည္ရာက်မ္း အခန္း(၂၈)မွာ ပါပါတယ္”။
“ထာ၀ရဘုရားဟာ သန္းေကာင္စာရင္း သေဘာေပါ့ေလ၊ လူစာရင္းသာယူခုိင္းၿပီးေတာ့ လူေပါင္းခုႏွစ္ေသာင္းကုိ
သတ္ပစ္သတဲ့၊ (၂-၇၁-၂၄-၁၅)ကိုၾကည့္ပါ၊ အဲဒီက်မ္း(၃၈း၇)မွာ (ယုဒ၏ သားဦး ေအရ)ကုိ ထာ၀ရဘုရားေရွ႕၌
ဆိုးေသာ သူ ျဖစ္၍ သူ႔ကို ထာ၀ရဘုရားက ကြပ္မ်က္ေတာ္မူ၏။ တစ္ခါ (၁၀း၁၁)မွာထိုအမႈကို ထာ၀ရဘုရား
နွစ္သက္ေတာ္မမူေသာေၾကာင့္ “ေအာနမ္”ကိုလည္း ကြပ္မ်က္ေတာ္မူ၏လို႔ပါျပန္တယ္။ အဲဒါ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့
“ေအာနမ္”ဟာ မုဆိုးမ မရီးကို သားသမီးရေအာင္မေပါင္းသင္းလို႔ပါတဲ့။
၃၈
တစ္ခါ လူသတၱ၀ါမ်ား အိမ္ရာေထာင္မႈ ၀ါဒစိတ္
ဓာတ္ကို ထာ၀ရဘုရားက သြင္းေပး သတဲ့၊ (၃၀၀၊ ၂၂၊ ၂၃)။ လူသတၱ၀ါမ်ားဟာ ႐ိုးလြန္းရင္ မတတ္ဘဲ
ေနမွာစိုးလို႔လားေတာ့ မေျပာ တတ္ဘူး။ လိမ္တတ္ညာတတ္ေအာင္ မုသာ၀ါဒ စိတ္ဓာတ္ကိုပဲ ထာ၀ရဘုရားကသြင္းေပးသတဲ့၊
(၃၊၇၁၊၂၂၊၂၃)ေဟရွာလ အနာဂတၱိက်မ္း အခန္း-(၁၃၊ အပိုဒ္ ၉၊ ၁၁၊၁၅၊၁၆)မ်ားမွာ ၾကည့္ပါ။ မိတ္ေဆြတို႔ရဲ႕
ထာ၀ရဘုရား ေဒါသႀကီးေၾကာင္းေတြ အမ်ားႀကီး ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္”။ “သူေျပာတာ မလိုက္နာလွ်င္
အျပစ္ရွိေရာတဲ့ အျပစ္ရွိတဲ့သူေတြကို မကယ္တင္ဘူးတဲ့၊ ထာ၀ရဘုရားက ႀကိမ္ဆဲ တာေတြလည္း အလြန္အသဲယားစရာ
ေကာင္းပါတယ္၊ တရားေဟာရာက်မ္း အခန္း (၂၈)ကို ဖတ္ၾကည့္ပါ၊ ဦးပဇင္းက အခ်ိန္နည္းလြန္းလို႔
မဖတ္ပါရေစနဲ႔ေတာ့။ ထာ၀ရဘုရား သေဘာထား ေသးနႈတ္ပံု စိတ္ထားေအာက္တန္းက်ပံုေတြကို (မာလခိ
အနာဂတၱိက်မ္း) အခန္း(၂)မွာ ေတြ႕ရ ပါလိမ့္မယ္။ “ငါရဲ႕ေက်းဇူးေတာ္တို႔ကို မေအာင့္ေမ့လွ်င္
သင္တို႔ကို ငါႀကိမ္ ဆဲမည္၊ သင္တို႔သည္ သားစဥ္ေျမးဆက္အာလံုးတို႔ကို ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာ
အျပစ္ဒဏ္ ခတ္ေတာ္မူမည္” စသည္တို႔ကို အဲဒီအခန္းေတြ႕ရပါလိမ့္မည္။“ေလာကမွာ ရွိတဲ့ လူအေတြ
လူဆြံ႕ေတြ ဒုကိၡတေတြကို ဘယ္သူ ဖန္ဆင္းသလဲ? မေကာင္းတာေတြအားလံုး သူပဲ ဖန္ဆင္းတယ္။ ဒါတင္မကေသးဘူး၊
မိတ္ေဆြ တို႔ရဲ႕ထာ၀ရဘုရားက ႏွာေခါင္းျပားတဲ့လ၊ူ ေျခက်ိဳးတဲ့လူ၊ လည္ပင္းက်ဳိးတဲ့လူ စသည္တို႔ရဲ႕
ပူေဇာ္ သကၠာရကို မခံယူလိုဘူးတဲ့၊ ဒါျဖစ္ရင္ ႏွာေခါင္းျပားတဲ့လူ, ေျခက်ဳိးတဲ့လူစသူတို႔ကို
ဘာျဖစ္လို႔ သူက ဖန္ဆင္းေသးလဲလို႔ ဦးပဇင္းက ေမးခ်င္ပါတယ္။ အဲဒီမွာႏွာေခါင္းျပားတဲ့
လူဆိုတာ ဗမာ၊ ကရင္၊ ခ်င္းတို႔ကို ဆိုတယ္၊ ဗမာ၊ ကရင္၊ ခ်င္းတို႔ကပူေဇာ္လွ်င္ လွဴဒါန္းလွ်င္
ထာ၀ရဘုရားက လက္မခံ ဘူးတဲ့။ ဘာျဖစ္လို႔ လည္းဆိုေတာ့ ႏွေခါင္းျပားလို႔တဲ့ ဥိီးပဇင္းကေတာ့
ဗမာလူမ်ဳိးျဖစ္တဲ့အတြက္ ႏွေခါင္းျပားတာနဲ႕ ထာ ၀ရဘုရားကိုမယံု နိုင္ေတာ့ဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ့
သူကႏွာေခါင္း ျပားတဲ့လူကို မုန္းတာကိုး။ဦးပဇင္းလည္း ႏွာေခါင္းျပားတဲ့လူမ်ိဳးထဲပါေနေတာ့
ထာ၀ရဘုရားအလိုနဲ႔ ၾကည့္ရင္ ႏွေခါင္းျပားရတာက တစ္ျပစ္၊ ခရစ္ယာန္ဘာသ၀င္အျဖစ္နွင့္ ထာ၀ရကို
မယံုၾကည္မိတဲ့ အျပစ္က တစ္ျပစ္နဲ႕ အျပစ္ႏွစ္မ်ိဳးရွိေနေတာ့ ထာ၀ရဘုရားက ေတာ္ေတာ္ၿငိဳျငင္ေတာ္မူမွာပဲ
ထင္တယ္။ ခရစ္ယာန္၀ါဒဟာ ႏွေခါင္းခၽြန္တဲ့လူေတြအတြက္ ထာ၀ရဘုရား ထားပစ္ခဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွား
ေနပါတယ္”။“ပညတ္ေတာ္(၁၀)ပါးကို ေျပာသြားၾကပါတယ္။ အခု ဦးပဇင္းေျပာသြားတဲ့ က်မ္းစာပါ
စကားမ်ားအရ လူလူခ်င္းေတာ့ မသတ္နဲ႔ဆိုတဲ့ ၾသ၀ါဒ ပညတ္ခ်က္ဟာ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ ေဒါသကို တကယ္
အေထာက္အကူျပဳပံု မရသလို ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဘာျပဳလို႔လည္းဆိုေတာ့ သူ႔ မကိုးကြယ္တဲ့လူကို စာရင္းသြင္းဟန္မတူဘူး။
မကိုးကြယ္မယံုၾကည္တဲ့လူေတြကုိ အျပစ္ဒဏ္ခတ္ဖို႔ အေတာ္ပဲ ေသခ်ာေနေတာ့ ဒီပညတ္ခ်က္ေတြဟာ
ထာ၀ရဘုရားနဲ႕ တစ္ျခားစီျဖစ္ေနပါသည္၊ က်ဳပ္တုိ႔ရဲ႕ ေဂါတမ ရွင္ေတာ္ဘုရားကေတာ့ ရန္သူရယ္
မိတ္ေဆြရယ္ မခြဲျခားပါဘူး၊ ႀကိဳက္ရင္ ကိုးကြယ္၊ ယံုၾကည္ရင္ ပူေဇာ္၊ ဒါပါပဲ၊ လူကို လူလိုပဲ
သေဘာထားပါတယ္။ လူက မကိုးကြယ္႐ံုနဲ႕ လူမ ဟုတ္ေတာ့သလို လူစာရင္းက ဖ်က္မပစ္ပါဘူး။ အဲ ထာ၀ရဘုရားကေတာ့
သူ႔ကို မကိုးကြယ္ရင္ လူမဟုတ္ဘူးဆုိသလို ျဖစ္ေနတာထင္ရွားပါတယ္”။“ဗမာ၊ ကရင္၊ခ်င္းတို႕က
ထာ၀ရဘုရားကုိ ကိုးကြယ္ေနၾကေပမယ့္ သူတို႔ဘုရားက သူတို႔ကိုသေဘာမက်ဘူး ႏွာေခါင္းျပားလို႕မုန္းသတဲ့။
ဒါေၾကာင့္ ခရစ္ယာန္ဆိုတဲ့ ဗမာ, ကရင္၊ ခ်င္း-တို႔ဟာ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ အခ်စ္ေတာ္ဘ၀ကို ခံယူခ်င္
၃၉
ရင္၊ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ေက်းဇူးသစၥာကို ေစာင့္သိခ်င္ရင္
ခရစ္ယာန္အယူ၀ါဒကို မယူမွီ ပထမ ႏွာေခါင္းခၽြန္ေအာင္ အရင္ အားထုတ္လုပ္ပါဦလို႔ ဦးပဇင္းက
ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္”။“ေနာက္နံပါတ္ (၆) အခ်က္က ဘုရားက ျဖစ္တဲ့ဘုရားလို႔ ဆိုတဲ့ကိစၥပါ။ မိတ္ေဆြ
ဓမၼဆရာမ်ားက ေဂါတမဟာ လူကျဖစ္တဲ့ ဘုရားတဲ့ အဲဒီလိုေျပာၾကတယ္။ ေျပာတဲ့အတိုင္းဟုတ္ပါတယ္၊
လူကျဖစ္တဲ့ဘုရားပါလို႔ ဦးပဇင္းကလည္း ၀န္ခံပါတယ္၊ ဦးပဇင္းကသာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္းကပဲ
၀န္ခံပါ လိမ့္မယ္၊ ေဂါတမဘုရားျဖစ္တာဟာ အက်ဳိးတရားပါ။ အက်ိဳးရွိလာတာဟာ အေၾကာင္းရွိရမယ္
ဆိုတာကို တစ္ကမၻာလံုး မွာရွိတဲ့ ဘာသာ၀င္တုိင္းက ေထာက္ခံၾကပါတယ္၊ ဘုရားျဖစ္ဖို႔ အေၾကာင္း
ေတြကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ လက္ေတြ႕အားထုတ္ႀကိဳးပမ္းခဲ့တဲ့အတြက္ ဘုရားတည္းဟူေသာ အက်ိဳးတရားကို
ရခဲ့ပါတယ္။ အလြန္ပဲ သဘာ၀က်ပါတယ္”။ “ဘုရားျဖစ္ဖို႔ ကိစၥကို ေဂါတမဘုရား အေလာင္းေတာ္ဟာ
အလြန္အမင္းအားထုတ္ ႀကိဳးပမ္းေတာ္မူခ့ဲရပါတယ္။ ဒုကၡေတြ အမ်ားႀကီး ခံခဲ့ရပါတယ္။ စြန္႔လြတ္ျခင္း
အမ်ဳိးမ်ိဳးကို အကုန္အစင္ စြန္႔လြတ္ခဲ့ရပါတယ္။ တြယ္တာစရာ အစြဲအမွတ္သညာဟူသမွ်ကို တစ္စံုတစ္ခုမွ်
မၿငိကပ္ေအာင္ အားလံုးကို တြန္းလွန္ပစ္ခြာေတာ္ မူခဲ့ရပါတယ္၊ ဒီေလာက္ လူသားတို႕က အမွန္အဟုတ္လို႔
ထင္ေနတဲ့ ဥပါဒါန္အစြဲအမွတ္ေတြကို အမွန္အတိုင္း ဘာမွမဟုတ္တဲ့ ႐ုပ္နာမ္ဓမၼသဘာ၀ အဖြဲ႕စည္းေပၚေပါက္မႈကုိ
တခဏတာပါလားလို႔ အမွန္သိတဲ့ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကို ရေအာင္ အားထုတ္ေတာ္မူခဲ့ရပါ တယ္”။“ေဂါတမဘုရား
ျဖစ္ဖို႔အေၾကာင္းကုိ အား႐ုံျပဳေသာအားျဖင့္ ဘုရားတည္းဟူေသာ အက်ိဳးကို ရပါတယ္။ ထုိရရွိေသာ
တရားဟာ ဤေလာကရွိ ႐ုပ္နာမ္သဘာ၀ သက္ရွိေလာကရဲ႕ ဇာတိအျဖစ္သည္ ဆင္းရဲျခင္းကုိ ပႏၷက္႐ိုက္ျခင္းပင္၊
ဒီပႏၷက္ကို အစြဲျပဳၿပီး ဇရာ(အုိျခင္း)၊ ဗ်ာဓိ (နာရျခင္း)၊ မရဏ(ေသရျခင္း)ဆိုတဲ့ သဘာ၀ဒုကၡႀကီးတို႔၏
အုပ္စိုးရာဘ၀အျဖစ္ပါကလား။ ဒီဘ၀မ်ိဳးရဲ႕ ကုန္ရာကုန္ျခင္းသည္ (သႏၲိသုခ) နိဗၺာန္ ဓာတ္သားအျဖစ္
ရမွသာလွ်င္ ျဖစ္ပါကလားလို႔ သိျမင္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္”။“ေဂါတမ ဗုဒၵကုိယ္ေတာ္တိုင္လည္း ဒီအတိုင္းသိျမင္ၿပီး
လူေတြကိုလည္း ဒီအတိုင္း သိျမင္ၾကရန္သာ ေဟာေျပာျပသ လမ္းညြန္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္”။
“ထာ၀ရဘုရားလိုေတာ့ လူေတြထဲက သူ႕ကိုယုံၾကည္ကိုးကြယ္တဲ့
လူကိုမွ ကယ္တင္ မယ္။ မယံုၾကည္တဲ့လူ ၿငိဳျငင္ျငဴစူျခင္း ခံရမယ္။ ဒဏ္ခတ္မယ္လို႔ မေျပာခဲ့၊
မေဟာခဲ့ပါဘူး။ ေဂါတမရွင္ေတာ္ဘုရား ေဟာတာကေတာ့ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ မိမိတို႔ရဲ႕ ကိေလသာမ်ားရင္
မ်ား သေလာက္ ေလာင္ၿမိဳက္မႈ ဒုကၡေတြခံရမယ္။ ကိေလသာနည္းရင္ နည္းသေလာက္ မီးေအးမယ္လို႔
ဆိုလိုပါတယ္။ ကိေလသာဆိုတာ ဘာလဲ? ေလာဘ-အပိုကို တပ္မက္တြယ္တာျခင္း၊ ေဒါသ-အမ်က္ထြက္ျခင္း၊
ေမာဟ- မသိနားမလည္ျခင္း၊ ေတြေ၀ျခင္းကို ဆိုလိုပါတယ္”။“အဲဒါေတြကို သိနားလည္ရင္ ဘယ္သူပဲ
သိနားလည္ သိနားလည္၊ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေလာင္ၿမိဳက္ခံရတဲ့မီးက ၿငိမ္းေအးမယ္။ ကင္းလြတ္မယ္လို႔
ဆိုလိုပါတယ္။ ဆိုလိုရင္းကေတာ့ ဗုဒၶရဲ႕အလိုအားျဖင့္ အေၾကာင္း တစ္ခု ရွိလို႔သာ အက်ဳိးတစ္ခုေပၚလာျခင္းစတဲ့
ဆက္စပ္မႈမ်ား မဆံုးရင္ သံသရာလို႔ေခၚပါတယ္”။ “ဒီသံသရာဆိုတဲ့ အေၾကာင္းအက်ဳိးဆက္ သဘာ၀ဒုကၡႀကီး
ရွိေနသမွ် သားကိစၥ၊ သမီး ကိစၥ၊ စီးပြား ေရးကိစၥ၊ ဘ၀အသက္တည္ၿမဲေရးဆိုတဲ့ က်န္းမာေရး၊
စားေသာက္ေနထိုင္ေရး၊ ဒီစားေသာက္ေန ထိုင္ေရးတို႔ ျပည့္စံုဖူလံုေသာ္လည္း ေလ်ာ့ပါးသြားမွာကို
ပူေဆြးစိုးရိမ္ရျခင္း၊ မျပည့္စံုသျဖင့္ ေတာင့္
၄၀
တေမွ်ာ္မွန္း အားထုတ္ရျခင္းစတဲ့
ေ၀ါဟာရ ဒုကၡေတြလည္း မဆံုးနိုင္ေအာင္ ထပ္ဆင္႔ တိုးပြား မ်ားျပားေနၾကရပါတယ္။အဲဒီေတာ့
အေၾကာင္းအက်ဳိးဆက္ ဒီသံသရာက အေၾကာင္းအက်ဳိးကင္း ေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကိုရေအာင္ ေလာဘ၊
ေဒါသ၊ ေမာဟေတြကို ပယ္ၾကပါလို႔ ေဂါတမ ရွင္ေတာ္ဘုရားက ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါယတယ္”။ “အဲဒီေတာ့
ဘုရားျဖစ္ေရး အားထုတ္မႈေၾကာင့္ ဘုရားျဖစ္ရတဲ့ လူသာမန္က ဘုရားျဖစ္တာကိုေတာ့ တစ္ကမၻာလံုးက
မျငင္းပါဘူး။ ေခတ္ေပၚ ပညာရွိမ်ားႏွင့္ စဥ္းစားၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တိုင္းကလည္း ေထာက္ခံထားၾကၿပီးပါၿပီ”။“ဥပမာ
ပံုစံေျပာရမယ္ဆိုရင္- ေက်ာင္းေနၿပီး ပညာသင္ၾကား အားထုတ္ခဲ့တဲ့အတြက္ ဘီေအ၊ အမ္ေအ၊ အိုင္စီအက္စ္-စတဲ့
စာေမးပြဲေတြေအာင္ၿပီး ဘြဲ႕ဒီဂရီေတြ ရခဲ့တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ၿမိဳ႕အုပ္၊ ၀န္ေထာက္၊
အေရးပိုင္-အစရွိတဲ့
အက်ဳိးေတြ ရခဲ့ပါတယ္။ ဒီပရိသတ္ထဲက အေရးပိုင္ မျဖစ္ခ်င္တဲ့လူ၊ ဘုရာင္ခံ မျဖစ္ခ်င္တဲ့လူ
ရိွပါသလား? ရိွမယ္မဟုတ္ပါဘူး၊ အားလုံးျဖစ္ခ်င္ၾကမွာပဲ၊ သို႕ေသာ္ ဘာေၾကာင့္ မျဖစ္ၾကသလဲ?
ျဖစ္နိုင္တဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြကုိ အားမထုတ္ခဲ့လို႔ေပါ့။ သာမညလူက သူေဌးႀကီး ျဖစ္တာ အံ့ၾသစရာေကာင္းတယ္၊
သူေဌးသားက သူေဌးျဖစ္တာ ဘာမ်ား အံ့ၾသစရာ ရိွပါ့မလဲ။ သည္လိုပဲ လူကဘုရားျဖစ္တာ အံ့ၾသစရာေပါ့၊
ဘုရားကဘုရားျဖစ္ေနဖို႔ မလိုပါဘူး။ ဘုရားကဘုရား, လူကလူျဖစ္တယ္ဆိုတာ အံ့ၾသစရာလား? လူက
ဘုရားျဖစ္ရင္ ဘုရားက လူျဖစ္ရင္၊ လူက ေမ်ာက္ျဖစ္ရင္၊ ေမ်ာက္က လူျဖစ္ရင္၊ အံ့ၾသစရာမေကာင္း
ေပဘူးလား?။ “ေျပာတိုင္းသာ ယံုၾကစတမ္းဆိုရင္ အားလုံးကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္ဆိုတာေတြဟာ အလကားခ်ည္း
ျဖစ္ရေတာ့မယ္။ လူမဆိုထားနဲ႕ တိရစၧာန္ေတာင္ ယံုထိုက္မွ ယံုတာ၊ ေခြးတစ္ေကာင္ကုိ သူ႔သခင္ေယာင္ေဆာင္ၿပီး
ျပလို႔ ယံုမယ္ထင္သလား? ျမင္းတို႔၊ ႏြားတို႔လည္း ဒီလိုပဲ၊ ဆင္ဆိုတာ ပိုေတာင္ဆိုးေသးတယ္။
စီးေနက် သူ႔ဦးစီးမဟုတ္ရင္ ခါခ်ၿပီး နင္းသတ္တာမ်ိဳး ဒီအထိ သူတို႔လည္း ဉာဏ္ေတြရွိတာပဲ။
ငါ မင္႔သခင္လုပ္မယ္ ဆို႐ံုနဲ႕ ရတာမ်ဳိးေတာ့ ကၽြန္ပ္တို႔ လူသား လူေတြပဲရွိတာ ဟုတ္မဟုတ္
စဥ္းစားကို
မစဥ္းစားခ်င္ၾကဘူး။
လြမ္းစရာေျပာရင္ လြမ္းပစ္လိုက္တာပဲ, ဟုတ္လို႔ လြမ္းတာက နည္းနည္း၊ လြမ္းစရာေကာင္းလို႔
လြမ္းၾကတာပါ။ ပြဲထဲမ်ား ၾကည့္ပါလား၊ ဇာတ္ကတယ္ဆိုတာ ငွါးတဲ့သူက ပိုက္ဆံေပးလို႔လာကတာ။
ပြဲၾကည့္တဲ့လူေတြက လြမ္းခန္းမွာ မ်က္ရည္မ်ားသုတ္လို႔ ဟိုမွာ တကယ္ ျဖစ္ေနတာလည္းမဟုတ္ဘူး၊
ဇာတ္ကေနတာပါ၊ သူ႔မွာ တကယ္ျဖစ္ေနတယ္ အံ့ေရာ”။“အဲဒါ က်ဳပ္တို႔ လူမ်ဳိးေတြပဲ၊ ဟုတ္မဟုတ္
ယုတၱိသဘာ၀နဲ႔လည္း နည္းနည္းေတာ့ စဥ္းစားၾကဦးမွေပါ့။ ေျပာတိုင္း ယံုဖို႔ဆိုတာ ေကာင္းလည္းမေကာင္းပါဘူး။
သဘာ၀လည္းမက်ပါဘူး။ ကိုယ့္မွာရွိတဲ့ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊
လွ်ာ၊ ကိုယ္ အေတြးႏွင့္လည္း
ေလ့လာစဥ္းစား ၾကဦးမွေပါ့”။ “ဘုရားက ဘုရားျဖစ္တယ္ဆိုတာ ယုတၱိမရွိပါဘူး။ ဒါကို ကိုးကားေျပာဆိုလို႔
ေကာင္းတဲ့ ျမန္မာစကားေတာင္ မဟုတ္ဘူး။ ဘုရားက ဘုရားျဖစ္တယ္ဆိုတာ ယုတၱိကင္းမဲ့တဲ့ အတြက္
ယံုၾကည္ဖို႔ အလြန္ခဲယဥ္းပါတယ္။ ေျပာတိုင္း မယုံၾကည္ၾကပါနဲ႕။ စဥ္းစားၿပီးမွ ယံုၾကပါ။
လူတစ္ေယာက္ဟာ ေက်ာင္းေနၿပီး စာမသင္ဖူးပဲနဲ႕ ဘီေအ၊ အမ္ေအ၊ အိုင္စီအက္စ္ ေအာင္တယ္ဆိုတာ
မိတ္ေဆြတို႔ ယံုၾကမလား? လယ္သမား တစ္ေယာက္က လယ္ထဲဆင္းလည္းမဆင္း၊ ထြန္လည္း မထြန္၊ ပ်ဳိးလည္း
မႏႈတ္၊ ေကာက္လည္းမစိုက္၊ ရိတ္နယ္ျခင္း မျပဳပါဘဲနွင့္ အိမ္ေပၚမွာ အိပ္ေန႐ံုမွ်နဲ႕ စပါးရနုိင္ပါ့မလား?
ဘယ္ ေတာ့မ် မရနုိင္ပါဘူး။လုပ္မွကိုင္မွ ရၾကတယ္ဆိုတာ အထင္အရွားပါ။ အခုလည္း ဘုရားျဖစ္တယ္ဆို
၄၁
တာ ဘုရားျဖစ္ဖို႔ လုပ္ငန္းမ်ားကိုမလုပ္ပါဘဲနဲ႔
ယုတၱိရွိပါ့မလား? ယုတၱိမရွိပါဘူး။ အဲဒီလို ယုတၱိ မရွိတာကို ယံုသင့္ မယံုသင့္ စဥ္းစားၾကည့္ၾကစမ္းပါ”။“ထာ၀ရဘုရားကေတာ့
သူ႔သာ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ ဘာမွမပူနဲ႔တဲ့။ ကဲ ယံုၾကမလား? ယံုေနတဲ့သူေတြ အခုဒီမွာ အမ်ားႀကီးပဲ
ထာ၀ရ ေပးလို႔ရတဲ့ ဆန္စပါး ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ စားရဖူးသလဲ? ကိုယ့္ဟာကို လုပ္လို႔ရတာေသာ္လည္း
ေကာင္း၊ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႕ ရွာႀကံလို႔ ရရွိတဲ့ ပိုက္ဆံနွင့္ တန္ရာတန္ေၾကးေပးမွရရွိၾကတာခ်ည္း
မဟုတ္ပါလား? ဦးပဇင္းတို႔ရဲ႕ ေဂါတမရွင္ေတာ္ဘုရားကေတာ့ (အတၱာဟိ အတၱာေနာနာေထာ)တဲ့၊ ကိုယ့္အားကိုယ္ကို
ကိုးၾကတဲ့။ ကဲ …ဒီေတာ့ကာ လက္ေတြ႕မွာ ကိုယ္လုပ္မွ ကို္ယ္ရတာကိုထင္ရွား မေနေပဘူးလား?
ဘယ္ဘုရားေဟာတာက ခုလူေတြမွာ လက္ေတြ႕မွန္သလဲ? ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာ ႀကီးေတြ ေျပာသလို ထာ၀ရဘုရားမွာ
တန္ခိုးေတာ္ အနႏၲရွိတယ္ဆိုရင္ ဒီဓမၼဆရာႀကီးေတြကိုယ္တိုင္
ဒီထိေအာင္ပင္ပန္းခံၿပီး
လာေနစရာေတာင္ မလိုဘူး။ အိမ္ကေနၿပီး ထာ၀ရဘုရားကို တို္င္တည္ ဆုေတာင္းလိုက္ရင္ အားလံုးကိစၥ
ၿပီးေနေတာ့မယ္ မဟုတ္လား? ဦးပဇင္းတို႔လည္း သူတို႔ရဲ႕ ဆုေတာင္း ျပည့္သြားတဲ့အတိုင္း
႐ႈံးၿပီး ေအးေအးေဆးေဆး ထိုင္ေန႐ံုပဲ ရွိေတာ့တယ္။ ဘာမွကို ေျပာေနစရာမလိုေတာ့ဘူး မဟုတ္လား?”
“ေဟာ--အခုေတာ့ မနက္အခ်ိန္ကပဲ လူေတြ
ဗုဒၶဘာသာဘက္ကို ကူးေျပာင္းလာေန ၾကၿပီ။ ဘာျပဳလို႔ အနႏၱတန္ခိုးေတာ္ရွင္ ထာ၀ရဘုရားဟာ သူ႔ကို
ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ၾကည္ညိဳတဲ့ လူေတြ ဗုဒၶဘာသာဘက္ကို ကူးေျပာင္းလာတာ ၾကည့္ေနရသလဲ? (ၾသဘာသံမ်ား)
“ေနာက္တစ္ခါ သတၱမအခ်က္က သံုးခုတစ္ဆူ ဘုရားဆိုတဲ့ကိစၥ၊ ဓမၼဆရာတစ္ေယာက္က ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္၊
သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ သံုးခုေပါင္း ဘုရားတစ္ဆူ ျဖစ္တယ္လို႔ေျပာသြားတယ္။
ခမည္းေတာ္ဆိုတာက ထာ၀ရ၊ သားေတာ္ဆိုတာက ေယ႐ႈခရစ္လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။ ထာ၀ရႏွင့္ ေယရႈခရစ္တို႔ဟာ
တူပါတယ္တဲ့။ မတူတဲ့အေၾကာင္းကုိ ဦးပဇင္းက ေျပာျပရေသးတာေပါ့၊ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းမွာ ထာ၀ရဘုရားက
လက္စားေခ်ဖို႔ ေဟာတယ္။ ကိုယ့္သြားတစ္ေခ်ာင္းကို ခ်ိဳးရင္ သူ႔သြားတစ္ေခ်ာင္းကုိ ခ်ိဳးပစ္ရမယ္တဲ့။
ကိုယ့္မ်က္လံုးတစ္လံုကို ေဖါက္ရင္ သူ႔မ်က္လံုးတစ္လံုး ေဖါက္ရမယ္တဲ့။(AN EYE FOR AN
EYE) ဆိုတဲ့ တရားေပါ့။ အဲဒါဟာ ခမည္းေတာ္ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ တရားပါပဲ။အဲ….သားေတာ္ ေယရႈခရစ္ကေတာ့
လက္စားမေခ်ဖို႔၊ သည္းခံဖို႔ေဟာတယ္။ ညာဘက္ ပါးကို႐ိုက္လာလွ်င္ ဘယ္ဘက္က ပါးကိုပါ အ႐ိုက္ခံလိုက္ပါတဲ့။
အဲဒီေတာ့ ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္ ကြဲမေနေပဘူးလား? ေဟာတဲ့တရားဟာ ဒီေလာက္ကြဲေနရင္ တူတယ္ဆုိတဲ့
စကားဟာ မဟုတ္နိုင္ေတာ့ဘူး။ ေယ႐ႈခရစ္ဘာ့ေၾကာင့္ ဘာလုပ္ဖို႔လာသလဲ? ဆိုတဲ့ကိစၥကို ၾကည့္ရင္
အလြန္ ရွင္းေနပါတယ္။ သတၱ၀ါအမ်ားကို ကယ္တင္ရန္ လာတယ္လို႔ေျပာတယ္။ အဲဒီသတၱ၀ါဆိုတာ အကုန္လံုးကို
မဟုတ္ဘူး။ ဣသေရလ(ဂ်ဳး)လူမ်ဳိးတို႔ကိုသာ ဆိုလိုတာပါ။ ဗမာ၊ ကရင္၊ ခ်င္းတို႔ဟာ ဒီအခ်က္ကို
အထူးသတိျပဳဖို႔ လိုပါတယ္။ နက္နက္နဲနဲ စဥ္းစားၾကဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။ (ရွင္မႆဲ ခရစ္၀င္)
အခန္း(၁၀)၊ အပိုဒ္(၅)မွာ သင္တို႔သည္ တစ္ပါး အမ်ဳိးသားတို႔ ရွိရာသို႔ မသြားၾကႏွင့္ ရွမာရိ(ဆမားရိယန္း)
ၿမိဳ႕ရြာထဲသို႔ မ၀င္ၾကနွင့္၊ ဣသေရလအမ်ိဳး ေပ်ာက္လြင့္ေသာ သိုးမ်ားရွိရာသို႔ အရင္သြားၾကေလာ့လို႔
ေယရႈကိုယ္တိုင္ ေျပာခဲ့တဲ့စကားကိုေထာက္ရင္ တျခားလူမ်ဳိးေတြ အတြက္ ခရစ္ေတာ္ ေပၚလာတာ
မဟုတ္ပါဘူး။ဣသေရလူမ်ိဳးမ်ားအတြက္သာ ေပၚလာတာထင္ရွားပါတယ္”။
၄၂
“ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရား
ျဖစ္ေပၚလာျခင္းဟာ ကမၻာသူ၊ ကမၻာသား လူမ်ဳိးမျခား၊ အားလံုး အတြက္ ျဖစ္ေၾကာင္း ဘယ္သူမွ
မျငင္းနုိင္တဲ့ အခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။ (ဗုေဒၶါ ေလာေက သမုပၸေႏၷာ ဟိတာယ သဗၺပါဏိနံ၊ဗုေဒၶါ ေလာေက
ဥပၸဇၨတိ ဗဟုဇနဟိတာယ သုခါယ အတၳာယ)အစရွိတဲ့ ေလာက တစ္ခုလံုးအတြက္ ျဖစ္ေပၚလာေၾကာင္း အဆိုအမိန္႔
အေထာက္အထားေတြ အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဦးပဇင္းတို႔ရဲ႕ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ေပၚလာရျခင္းကေတာ့
ခရစ္ေတာ္ႏွင့္မတူဘဲ ကမၻာသူ၊ ကမၻာသားဆိုရင္ ဘယ္လူမ်ိဳးပဲျဖစ္ျဖစ္ သတၱ၀ါအားလံုးအတြက္ပဲ
ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါက ဘယ္သူမွ မျငင္းနိုင္တ့ဲ အခ်က္ျဖစ္တယ္။ ေဟာဒီဓမၼဆရာႀကီးမ်ားလည္း ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္မ်ားကုိ
သိၿပီးနားလည္ၿပီး ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ပါဠိေတာ္မ်ားမွ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရားဟာ
သတၱ၀ါခြဲျခားမႈ ငါ့ကိုသာ ကိုးကြယ္ၾက၊ ငါ့ကိုမကိုးကြယ္တဲ့လူကို သတ္ၾက၊ ျဖတ္ၾကလု႔ိ ေဟာတဲ့
စကားလံုးမ်ား ေတြ႕ဖူးၾကပါသလား။ ပါတယ္ဆိုရင္ အခုေထာက္ျပၾကပါ။ ဦးပဇင္းက အ႐ံႈး ေပးလိုက္ပါ့မယ္”။“သူေဟာတဲ့တရားကို
လိုက္နာက်င့္သံုးသူ၊ သူညြန္ျပတဲ့ တားျမစ္ခ်က္ကုိ မလုပ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္သူ မည္သူမဆို ႏွာေခါင္းခၽြန္သူျဖစ္ေစ၊
လံုးသည္ျဖစ္ေစ၊ ျပားသည္ျဖစ္ေစ ဧကန္မုခ် သံသရာမွ လြတ္ခြင့္ရမယ္တဲ့ လက္ေတြ႕သိခ်င္ရင္
လူ႕ေလာက ကိေလသာကုန္ေရး တရားကို အားထုတ္က်င့္ ႀကံၾကည့္ပါ။ မွန္တာေတြခ်ည္းျဖစ္ေနတာကို
ေတြ႕ရပါ့မယ္။ အဲဒီတရားကုိ တကယ္ ယံုၾကည္လို႔ အားထုတ္ရင္ တကယ္ပင္ ဒီ၀ဋ္ဆင္းရဲတို႔ရဲ႕ဒုကၡသား
ေလာကီဘုံမွာ ေနရင္း ငုတ္တုတ္တစ္ဆက္တည္း ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ အမွန္ကိုေတြ႔ရမယ္။ သံသရာကလြတ္ထြက္သြားပါလိမ့္မယ္။
အဲဒါဟာ ဗုဒၶေဂါတမတရဲ႕ သႏၵိ႒ိက (ကုိယ္ေတြ႕၊လက္င္း)၊ အကာလိက(အခါကာလမဆုိင္းပဲ) တရားေတာ္ရဲ႕
ဂုဏ္နဲ႔အညီျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္ က်င့္ရင္ က်င့္သူ ရမယ္။ သူတစ္ပါးကိုလုပ္ေပးလို႔ မရဘူး။
ကိုယ္လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ သူတစ္ပါးကလည္း လုပ္ေပးလို႔ မရပါဘူး”။“ကိုယ့္အဖို႔ ထမင္း၀ခ်င္ရင္
ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ စားမွ ထမင္း၀မယ္” ဆိုတဲ့စကားဟာ ဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕၀ါဒ အဆို အမိန္႔ႏွင့္
ကိုက္ညီတဲ့စကားေပါ့။ အဲဒီ ရွင္မႆဲ ခရစ္၀င္ အပိုဒ္(၃၄)ေရာက္ေတာ့ ခရစ္ေပၚလာရျခင္း
အေၾကာင္းကို ခရစ္ေတာ္ကိုယ္တိုင္က
အတိအလင္းေျပာဆိုခဲ့ပါတယ္။ ေျမေပၚသို႔ ၿငိမ္သက္ျခင္းကို ေစလြတ္အပ္ေသာငွာ ငါလာသည္ဟု မထင္ၾကလင္႔၊
ၿငိမ္သက္ျခင္းကို ေစလြတ္အပ္ေသာငွာ ငါလာ သည္မဟုတ္၊ ဓါးကို ေစလြတ္အပ္ေသာငွာ ငါလာသတည္းတဲ့။
အခန္း(၃၅)မွာေတာ့ “အဖႏွင့္သား၊ အမိႏွင့္သမီး၊ ေယာကၡမႏွင့္ေခၽြးမအခ်င္းခ်င္း ကြဲျပားေစခ်င္းငွာ
ငါလာသတည္း”။ အဲဒါ ေယရႈခရစ္ေတာ္ ေပၚလာရတဲ့အေၾကာင္းပါပဲ။ အလြန္ရွင္းေနပါတယ္”။ “အဲဒါဟာ
သခင္ေယရႈရဲ႕ ေမတၱာေတာ္ေတြပါပဲဗ်၊ ဘာလုပ္ဖို႔လာသလဲဆိုတာ ရွင္းမေနေပဘူးလား?အဲဒါ ဘုရားတဲ့လားဗ်ာ
..?
“ဘာလုပ္ဖို႔လာတယ္ဆိုတာ
စဥ္းစားစရာလိုေသးသလာ? ဦးပဇင္းက တမင္ထြင္ၿပီးေတာ့ ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ က်မ္းစာအထဲမွာ
ပါတဲ့အတို္င္း ေျပာရတာပါ။ ဣသေရလ လူမ်ိဳးမွ တစ္ပါး အျခားလူမ်ိဳးကို ငါကယ္တင္ရန္ လာသည္မဟုတ္။
ဓါးကုိ ေစလြတ္ရန္ လာတယ္ဆိုေတာ့ ေျပာရမွာေတာင္ ေတာ္ေတာ္ခက္ပါတယ္။ ေအး….တစ္ခုေတာ့မွန္ပါရဲ႕,
အခ်င္းခ်င္းကြဲျပားေစရန္၊ မုန္းတည္းေစရန္လာတယ္ဆိုတဲ့အတိုင္း ေယ႐ႈဘာသာကို ယံုၾကည္ၾကတဲ့ေန႔ကစၿပီး
ဗမာအခ်င္းခ်င္း လည္း ကြဲရတယ္၊ ကရင္၊ ခ်င္းတို႔လည္းကြဲၾကရတယ္။ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးေတြလည္း
ပ်က္ျပား ရတယ္။ အေနအစားလည္း ကြဲတယ္၊ အယူအဆလည္း ကြဲတယ္၊ ေသြးစည္းမႈလည္းကြဲလို႔ ပ်က္ေန
၄၃
ၿပီ၊ အဲဒါ ခရစ္ယာန္၀ါဒရဲ႕
အက်ိဳးပဲေပါ့”။“နီေပါလ္ျပည္မွာ `သမၼာက်မ္းစာေနာက္က `ဓါး´ပါတယ္´ ဆိုတဲ့စကားပံုရွိတယ္။
ခရစ္ယာန္သာသနာျပဳရဲ႕ ေနာက္ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ အစိုးရလိုက္လာတယ္လို႔ ဆိုလုိပါတယ္။ ဗမာပဲ ခ်င္းပဲ
ကရင္ပဲလို႔ ကြဲျပားေနတာဟာ ခရစ္ယာန္၀ါဒေၾကာင့္လို႔ အတတ္ဆိုစရာ ျဖစ္မေနေပဘူးလား။ ဦးပဇင္းကိုယ္တိုင္ကေတာ့
မိတ္ေဆြဓမၼဆရာမ်ားႏွင့္တကြ ခရစ္ယာန္ ဘာသာ၀င္ ျမန္မာ၊ ကရင္၊ ခ်င္းတို႔ကုိ ဘာသာအယူ၀ါဒပင္
ကြဲျပားေနေသာ္လည္း တျပည္ထဲက ေမြးၿပီး တမိထဲက ေပါက္ဖြားတဲ့ ေသြးတူသားတူ ေတြမို႔ မုန္းတီးဖို႔
ေဟာတဲ့တရားကို မလိုက္နာ လိုပါဘူး။ ဦးပဇင္းအေနနဲ႕ ဒီကြဲေနတဲ့ စိတ္ထား ေစတနာေတြကို စဥ္းစားမိၿပီး
သေဘာေပါက္ေနလို႔ ကိုယ့္ေသြးသားခ်င္းေတြပဲ ဆိုတဲ့အေနနဲ႕ မမုန္းေတာ့ မမုန္းပါဘူး၊ ဘာသာဆိုတာကေတာ့
ႀကိဳက္တာယံုေပါ့၊ ယူၾကေပါ့၊ လူမ်ိဳးခ်င္းအေနနဲ႕ ဘာသာေရး အေၾကာင္းျပဳၿပီး ကြဲရတာမ်ိဳးေတာ့
ဦးပဇင္းမေက်နပ္ဘူး။ ကြဲခံရတာကို မေက်နပ္တာကို ေျပာတာပါ၊ မုန္းေတာ့ မမုန္းပါဘူး”။“ဦးပဇင္း
တုိ႔ရဲ႕ ေဂါတမကေတာ့ မုန္းတီးဖို႔ မေဟာခဲ့ဘဲ ခ်စ္ဖို႔ကိုသာ ေဟာေတာ္မူခဲ့တာကိုး၊ မုန္းတာဟာ
မေကာင္းပါဘူး။ ဘာသာေရးဆိုတာ အလြန္အေရးႀကီးတဲ့ ကိစၥမို႔ အရမ္းမယံုဘဲ နက္နက္နဲနဲ အထူး
စဥ္းစားၾကဖို႔ လိုပါတယ္။ မစဥ္းစားရင္ မွားတတ္ပါတယ္၊ လူတိုင္းမွာ လြတ္လပ္ခြင့္ရွိလိုိ႔
ယံုခ်င္တာကို
ယံုနုိင္ပါတယ္။ အခုဦးပဇင္းေျပာတာကို
ယုတၱိ ရွိ/မရွိ အက်ိဳးအေၾကာင္း ညီ/မညီ ကိုသာ စဥ္းစားဖို႔ ေျပာတာပါ။ စဥ္းစားၿပီးမွ ယံုဖို႔
တိုက္တြန္းလိုပါတယ္။ ဦးပဇင္းရဲ႕ ၀ါဒကေတာ့ ကိုယ္လည္း အရမ္းမယံုခ်င္ဘူး။ သူမ်ားကိုလည္းပဲ
အရမ္းမယံုေစခ်င္ဘူး။ နည္နည္းေတာ့ စဥ္းစား ေစခ်င္ပါ တယ္။ အဲ…ဒါေပမယ့္ ဆင္ျခင္တံုတရားနဲ႕
အမွားအမွန္ကို ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ဦးပဇင္းက ေျပာပါ့မယ္။ မွားသလား? မွန္သလား?
စဥ္းစားၾကေပါ့ေလ။ ဦးပဇင္းတုိ႔ရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာဟာ ဆင္ျခင္တံု တရားကို အမ်ားႀကီးအားေပးတဲ့
ဘာသာျဖစ္ပါတယ္”။“ကိုယ့္ဘာသာ မယံုလို႔ တစ္ဘက္ ဘာသာ၀င္ေတြကို သတ္လားျဖတ္လား ဘယ္ေတာ့မွ
မလုပ္ပါဘူး၊ ယံုရင္လုိက္နာကိုးကြယ္ၾက၊ မယံုၾကည္ရင္လည္းေနေပါ့၊ ဦးပဇင္းတုိ႔ ဘုရားရဲ႕၀ါဒအရ
ဦးပဇင္းတို႕က မ်က္ႏွာမပ်က္ပါဘူး။ ဦးပဇင္းတို႔ရဲ႕ ဇရပ္ေတြ ေက်ာင္းေတြရွိတယ္၊ ဘယ္ဘာသာ၀င္ပဲ
ျဖစ္ျဖစ္ လာနိုင္တယ္၊ တည္းခုိ နုိင္တယ္။ ဦးပဇင္းတုိ႔က မရွိ ရွိတာေတာင္ ေကၽြးေမြးပါဦးမယ္။
ကိုယ့္ဘာသာ ယံုၾကည္ၾကပါလို႔ မဆို လိုပါဘူး။ ဒုကၡျဖစ္ေနရင္, ခုိကိုးရာမရွိျဖစ္ေနရင္
ဘယ္လူမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ လူသားခ်င္းခ်င္းကို ဦးပဇင္း တို႔က မ်က္ႏွာမပ်က္ေစပါဘူး။ ဗုဒၶဘုရားရွင္ကလည္း
သေဗၺသတၱာ သတၱ၀ါအကုန္လံုးကို ေမတၱာ တူထားပါတယ္။ ဒါလည္း ဒီခရစ္ယာန္ဘက္က ေခ်ပၾကမည့္ ဓမၼဆရာႀကီးေတြ
သိၿပီးသားပါ၊ ဟုတ္ကဲ့မဟုတ္လား?။“ဦးပဇင္းတို႔ရဲ႕ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရားက ဘာမဆို မစံုစမ္း
မစစ္ေဆးဘဲနွင့္ အရမ္းမယံုဖို႔ကုိေတာ့ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ခရစ္ယာန္လို ဇြတ္ယံုရမယ္၊
မယံုရင္သတ္မယ္ ျဖတ္မယ္လို႔ မေဟာခဲ့ပါဘူး၊ လုပ္လည္းမလုပ္ရပါဘူး၊ လုပ္လို႔လည္း ေဂါတမဘုရားရွင္က
မေဟာခဲ့ ပါဘူး။ ခရစ္ယာန္ကေတာ့ မယံုတဲ့လူ သတ္ပစ္ေလေလ လက္ခုပ္တီးေလေလေပါ့၊ ဟုတ္ကဲ့လား..?။
“အဲဒါဟာ ရက္စက္မႈနဲ႔
ေမတၱာထားပံု ျခင္းကြာျခားတယ္ဆိုတာပါပဲ”။ “ဦးပဇင္းတို႔ရဲ႕ ေဂါတမရွင္ ေတာ္ဘုရားဟာ အထင္အရွားပြင့္ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း
ပါဠိေတာ္ေတြ အ႒ကထာေတြ အစရွိတဲ့ ပါဠိဘာသာက်မ္းစာေတြကုိ ဖယ္ထားလိုက္ဦးေတာ့, အိႏၵိယ ေရွးရာဇ၀င္မ်ားအရပဲ
ထင္ရွားေနပါၿပီ၊ ေရွးေဟာင္းရွာေဖြေလ့လာေရး သုေတသနဌာနမ်ားကလည္း လိုက္လံရွာေဖြၿပီး တူးေဖၚၾကတဲ့အခါ
၄၄
မွာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရားရဲ႕
ေမြးဖြားရာ အရပ္မွာ အာေသာကမင္းႀကီး စိုက္ထူခဲ့တဲ့ ေက်ာက္တိုင္ႀကီးကို
ယခုတိုင္ေတြ႕ရပါေသးတယ္။
မယံုလွ်င္ သြားၾကည့္နိုင္ပါတယ္၊ ရွင္ေတာ္ဘုရား သီတင္းသံုး ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၊
ေဗာဓိပင္ စသည္တို႔လည္း အထင္အရွား ေတြ႕နုိင္ပါတယ္”။ “ေဂါတမရွင္ေတာ္ဘုရားျဖစ္မည့္ သိဒၶတၳမင္းသားဟာ
မဟာသကၠရာဇ္ (၆၈)ခု ကုဆုန္လျပည့္ ေသာၾကာေန႔မွာ ဖြားျမင္ေတာ္မူတယ္။ အဲဒါ ရာဇ၀င္မွတ္တမ္းအရ
တိက်ခုိင္မာၿပီး ထင္ရွားေနတဲ့ အတြက္ ဘယ္သူမွ မျငင္းနုိင္ပါဘူး။ ဒီကဓမၼဆရာမ်ားလည္း ျငင္းနိင္မွာ
မဟုတ္ပါဘူး။ ေယရႈခရစ္ရဲ႕ အတၳဳပၸတၱိကို ၾကည့္ၾကဦးစို႔၊ ေယရႈခရစ္ဟာ ဘယ္ႏွစ္ခုႏွစ္၊ ဘယ္သကၠရာဇ္မွာ
ဖြားျမင္ပါသလဲ? မသိဘူး- ဘယ္ေန႔ေမြးသလဲ? မသိဘူး၊ ဘယ္ရက္ေမြးသလဲ? မသိဘူး။ ဘယ့္ႏွယ္လဲဆရာတို႔၊
မသိဘူးခ်ည္းပါလား၊ ဒီလိုဆိုရင္ မယ္မယ္ရရ မရွိေတာ့ဘူး။ စဥ္းစားၾကပါ။ ေယရႈရဲ႕ တရားေတြ
ဘာေတြ ဖယ္ထားလုိက္ဦး၊ ဘယ္ေန႔၊ ဘယ္ရက္၊ ဘယ္သကၠရာဇ္မွာ ေယရႈခရစ္ ဖြားျမင္တယ္လို႔ အတိအက်
ဂဃ နဏ မရွိဘူး၊ မသိၾကဘူး မဟုတ္လား?။“ဒီေလာကမွာ လူထဲမွာ အလြန္ျမင့္ျမတ္လို႔ ဘုရားဆိုတဲ့
ဘြဲ႕ထူးအျဖစ္ကုိ ခံယူပါတယ္ဆိုတဲ့ ဧရာမအထင္ကရ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ဳိးကို မဆိုထားနဲ႔ဦး၊ သာမန္လူႀကီး
လူေကာင္းမွန္သမွ်ေတြဟာ ေမြးေန႔၊ ေမြးရက္၊ ေမြးလ၊ ေမြးႏွစ္ ေမြးသကၠရာဇ္ ရက္ခ်ဳပ္စာတန္းဆိုတာေတြမ်ိဳး
ရွိၾကပါတယ္”။“ဒီေတာ့ကာ ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာႀကီးေတြကို ဦးပဇင္း တစ္ခု သတိေပးပါ့မယ္။ တစ္ျခား
အေၾကာင္းေတြ ယုတၱိ ရွိတာ, မရွိတာေတြ ထားၿပီးေတာ့ သာမန္ လူေတြကုိ တစ္ေယာက္စီ တစ္ေယာက္စီ ခဲခဲယဥ္းယဥ္း စည္း႐ံုးေနရတာေတြ ေဟာေျပာေနရ
တာေတြ ဆိုတာမ်ိဳးထက္ အခုဦးပဇင္းလို ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးတစ္ေယာက္က ခရစ္ယာန္ဘက္ကို ကူးေျပာင္း
တယ္ဆိုရင္ ဆရာႀကီးမ်ား ေက်နပ္အားရစရာ မေကာင္းပါလား?။
“ဆရာႀကီးတို႔ရဲ ေယရႈခရစ္ဟာ ဘယ္ေန႔၊
ဘယ္ရက္၊ ဘယ္လ၊ ဘယ္အခ်ိန္၊ ဘယ္ သကၠရာဇ္မွာ ေမြးတယ္ဆိုတဲ့ ရက္ခ်ဳပ္ကို မွန္ကန္ေအာင္ အတိအက်
ေျပာနိုင္မယ္ဆုိရင္ ဦးပဇင္းက ေဟာဒီသကၤန္းကို ဒီေနရာတြင္ပဲ တစ္ခါတည္းခၽြတ္ပံုခ်ခဲ့ၿပီး
အၿပီးတိုင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာဘက္ကို ၀င္လိုက္မယ္။ ကဲ…ေျပာၾကစမ္း၊ တစ္ခါတည္းကို ေနရာမေျပာင္း
၀င္လိုက္ပါ့မယ္။ ဟုတ္ပလား?။ (ရွည္လ်ားေသာ ၾသဘာသံႀကီး ဆူညံသြားသည္) “ဒီေန႔ေျပာမျပနိုင္ေသးရင္လည္း
ထပ္ၿပီး ရွာေဖြၾကပါဦး၊ ေတြ႔တဲ့ေန႔မွာ ေတာင္တြင္းႀကီးကို လိုက္လာၿပီးေျပာျပပါ။ တိက်ခုိင္လံုရင္
အမ်ား ေရွ႕ေမွာက္ကို ဆရာတို႔ကို ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ၿပီးေတာ့ တစ္ခါတည္း ခရစ္ယာန္ထဲ ၀င္လိုက္ပါ့မယ္
ဆိုတာ ေဟာဒီ ပရိသတ္ႀကီးေရွ႕မွာ ကတိေပးပါတယ္။”(ထပ္ဆင့္ ၾသဘာသံႀကီး ျမည္ဟီးသြား ပါသည္)“ကဲ……အခ်ိန္လည္းေစ့ခါနည္းပါၿပီ၊
မဆင္းမွီ ေဟာဒီ ေက်ာက္ကြင္းရြာနဲ႔ ေညာင္ပင္သာရြာ
ဓမၼဆရာဦးေရႊေအာင္ကို
အနည္းငယ္မွာခဲ့ခ်င္ပါတယ္။ ဆရာေရးတဲ့ စာအုပ္ကေလးရဲ႕ ေနာက္ဆံုး မွာပါတဲ့ ပါဠိကေလးဟာ ဘယ္ပါဠိေတာ္
ဘယ္က်မ္းမွာ ပါတယ္ဆိုတာကို တစ္ဆိတ္ကေလး ညြန္ျပေစလိုပါတယ္။ ´´`` ဦးပဇင္းဟာ အေတာ္ကေလး
ပိဋကတ္ေတာ္ဆိုင္ရာ ပါဠိစာေပမ်ားကို ႏွံ႕စပ္ေအာင္ သင္မွတ္ခဲ့ပါတယ္။ က်က်နနလည္း လိုက္စားခဲ့ဘူးပါတယ္။
ကိုယ္တိုင္လည္း စာေပ ပို႔ခ်ခဲ့ဖူးပါ တယ္။ သို႔ေသာ္လည္း အဲဒီဦးေရႊေအာင္တို႔ စာအုပ္ထဲမွာပါတဲ့
ပါဠိကိုေတာ့ မေတြ႕ဘူးဘဲ ျဖစ္ေနပါ တယ္။ ´´`` အခုေဟာဒီစင္ေပၚမွာ သံဃာေတာ္(၂၀၀)ခန္႔ ရွိပါတယ္။
အဲဒီကိုယ္ေတာ္ မ်ားလည္း အဲဒီပါဠိကို မေတြ႕ခဲ့ဘူးၾကပါလို႔
အမိန္႔ရွိၾကပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဦးပဇင္းနဲ႕တကြ ဒီသံဃာ
၄၅
ေတာ္မ်ားပါ မွတ္သားၾကရေအာင္ တစ္ဆိတ္ေလာက္ အဲဒီပါဠိကေလးပါတဲ့
ပိဋကတ္က်မး္စာအုပ္ကို ေက်းဇူးျပဳ ၿပီး ညြန္ျပေစလိုပါတယ္။ ပါဠိကေတာ့……“ဓူရဒါရ မနာရေမၼ၊ ဂီဟိကေမၼ ရေတာ ဘိကၡဳ၊ ဂိဇၥ်ကူဋေသလံ
ေပတံ၊ ၀ါတံ ဘိကၡဳ အတိႆတိ။ …. တဲ့။”“အဲဒါ ဦးပဇင္းတုိ႔ရဲ႕ ပါဠိေတာ္မ်ားမွာ ပါတယ္ဆိုရင္
ပိဋကတ္ေတာ္စာအုပ္မ်ား ျဖစ္ပါက ဘယ္က်မ္းစာအုပ္၊ ဘယ္စာမ်က္ႏွာ၊ ဘယ္နံပါတ္၊ ေပစာျဖစ္မယ္ဆိုရင္လည္း၊
ေက်ာဘက္၊ ၀မ္းဘက္၊ က-ခ်ပ္၊ ကာ-ခ်ပ္၊ ဘယ္အဂၤါစသည္ျဖင့္ ညြန္ျပ ရရိုးရွိပါတယ္။ အဲဒါကေလးကိုျဖင့္
ဓမၼဆရာဦးေရႊေအာင္ႏွင့္တကြေသာ ဦသာဒင္အစရွိတဲ့ မိတ္ေဆြ ႀကီးမ်ားက အထူးပဲဂရုစိုက္ၿပီးညြန္ျပၾကေစလိုပါတယ္”။“ယခုလို
ဘာသာ၀ါဒဆိုင္ရာ ၿပိဳင္ပြဲႀကီးမ်ိဳးကို ေတြ႕ႀကံဳရသျဖင့္ ဦးပဇင္းအေနနဲ႔ေရာ အခုဒီမွာ
ရွိၾကတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားအေနနဲ႔ပါ ရႈံးတာနုိင္တာ ပဓာနမထားဘဲ အထူး၀မ္းေျမာက္ ၾကပါတယ္၊ ေနာက္ကိုလည္း
ဒီလိုဘာသာေရး၀ါဒၿပိဳင္ပြဲႀကီး မ်ဳိးေတြကို နယ္တိုင္း၊ ရြာတိုင္း၊ ၿမိဳ႕တုိင္းဆိုသလုိ
ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ က်င္းပႏုိင္ၾကပါေစလို႔ အာသီသ ျပဳရင္း နိဂုံးခ်ဳပ္လိုက္ပါတယ္”။(ရွည္လ်ားေသာ
ၾသဘာသံႀကီး)
ပထမပိုင္း(၂)နာရီ ဗုဒၶဘာသာဘက္မွ ေျပာၿပီးသြားၿပီ
ျဖစ္ပါ၍ ေနာက္ပိုင္းအခ်ိန္ (၂)နာရီတြင္ ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္မ်ားက ေ၀ဖန္ေခ်ပကာ ေဟာေျပာမည္ဟု
သဘာပတိ ဦးေရႊမွန္က ေၾကညာလုိ္က္၏။ ထိုသို႔ သဘာပတိက ေၾကာ္ျငာၿပီးသည္ႏွင္႔ တစ္ၿပိဳက္နက္
မ႑ပ္ အတြင္းရွိလူမ်ားသည္ အျပင္သို႔ ထြက္ရန္ေနရာမွ ထကုန္ၾကသည္။ ထိုအထဲ၌ ခရစ္ယာန္မ်ားပါ
ပါ၀င္သည္။ ေနာက္ပိုင္း ေဟာေျပာမည့္ ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္ ဆရာဦးသာဒင္သည္ တရားေဟာ စဥ္ေပၚသို႔တက္လာ၏။
ပရိသတ္မ်ားက ထြက္ၿမဲထြက္ေနၾကျပန္သည္။`နားမေထာင္ခ်င္ဘူး´ ဟူေသာ အသံမ်ားမွာ မ႑ပ္ႀကီးတစ္ခုလံုး
ညံေနေလၿပီ။ သဘာပတိႏွင့္ ဦးသာဒင္တို႔ပါ `ဆံုးေအာင္ နားေထာင္ၾကပါ´ဟု ေျပာၾကေသာ္လည္း
လူအေတာ္မ်ားမ်ားမွာ အျပင္သို႔ ေရာက္ေနၾကေလသည္။
မ႑ပ္ႀကီးထဲ၌ ထသူထ,
ထိုင္သူထိုင္, ထြက္သူကထြက္, ေအာ္သူကေအာ္နွင့္ ဆူညံရႈပ္ေထြးေနေလ
ေတာ့သည္။ ဦးသာဒင္သည္
စကားမေျပာႏုိင္ေတာ့ဘဲ ေငးၾကည့္ၿပီးသာ ရပ္ေနရေတာ့၏။ သဘာပတိ ဦးေရႊမွန္က ဆံုးေအာင္နားေထာင္ၾကပါရန္
တစ္ေၾကာ္ေၾကာ္ ေအာ္ဟစ္ေနေသာ္လည္း ပရိသတ္ႀကီး၏ အသံကိုမေပါက္နုိင္ေအာင္ ျဖစ္ေနသည္။ ဤတြင္
တာ၀န္ယူေစာင့္ေရွာက္ ေနရ ေသာ ျပည္ခ႐ိုင္ ရာဇ၀တ္၀န္ႀကီးကိုသဘာပတိက လွမ္း၍ ေမတၱာရပ္ခံေပးရန္
ေျပာသျဖင့္ ရာဇ၀တ္ ၀န္ႀကီး ဦးၾကင္ကိုယ္တိုင္ တရားစင္ေပၚသို႔တက္ၿပီး ပရိသတ္အား `ဆံုးေအာင္
နားေထာင္ၾကပါ မျပန္ၾကပါနဲ႔ဦး၊ ႏွစ္ဘက္စကားကို အကုန္ဆံုးေအာင္နားေထာင္ၾကပါဦး၊ ျပန္ထိုင္ၾကပါ၊
ျပန္ထိုင္ၾကပါ၊ အထူးပဲေမတၱာရပ္ခံပါတယ္´။ ဟု ေျပာေလသည္။သို႔ရာတြင္ လူထု ပရိသတ္ႀကီးမွာ
ျပန္မထိုင္ၾကဘဲ ရပ္ၿပီးသာ ျပန္ၾကည့္ေနၾကသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဘက္မွ ဆရာႀကီး ဦးကြန္႔ကပါ စင္ျမင့္ေပၚသို႔
တက္ၿပီး ပရိသတ္မ်ားအား ႏွစ္ဘက္အစံု နားေထာင္ၿပီးမွ မိမိသေဘာအေလ်ာက္ ဆံုးျဖတ္ၾကပါ၊ တစ္ဖက္
သက္ မျဖစ္ၾကပါေစနဲ႔။ အားလံုးပဲ ျပန္ထိုင္ၾကၿပီး ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားရဲ႕ ရွင္းလင္း
ေခ်ပခ်က္မ်ားကို နားေထာင္ၾကပါဦး။ ဗုဒၶဘာသာဘက္မွ လူႀကီးတစ္ဦးအေနနဲ႕ အထူးပဲေမတၱာ ရပ္ပါေၾကာင္း
စသည္တို႕ကို ေအာ္ဟစ္ ေပးျပန္သည္၊ သို႔ေသာ္ ပရိသတ္ႀကီးကား ထြက္ၿမဲပင္။ `နားမေထာင္ခ်င္ဘူး´ဟူ၍သာ
ျပန္ေအာ္ရင္း မ႑ပ္အျပင္ဘက္သို႔သြားေနၾကေလသည္။
ဗုဒၶဘာသာ သဘာပတိ ေတာင္ငူဆရာေတာ္က ဆံုးေအာင္နားေထာင္ၾကပါဦးဟု တစ္
၄၆
ခြန္းသာေအာ္ဟစ္ေျပာၾကည့္ေသာ္လည္း အသံကမေပါက္နုိင္
ရွိေလသည္။ သို႔ႏွင့္ ရာဇ၀တ္ ၀န္ႀကီးကိုယ္တိုင္ကဆရာေတာ္ အရွင္ဥကၠ႒အား ေခတၱမွ်ၾကြၿပီး
ကူညီေမတၱာရပ္ခံေပးပါရန္ ေျပာသျဖင့္ ဆရာေတာ္ တရားစင္ေပၚသို႔ တစ္ဖန္ျပန္တက္ၿပီး--“အားလံုးေသာ
ပရိသတ္ကို ဦးပဇင္း ေမတၱာရပ္ခံပါရေစ… ကိုးကြယ္မႈ၊ မကိုးကြယ္မႈဆိုတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္မ်ိဳးဆိုတာ
ဘယ္သူမွ တိုက္တြန္း လို႔ရတာမဟုတ္ပါဘူး။ မိမိသေဘာအေလ်ာက္သာ ဆံုးျဖတ္ရမယ့္ ကိစၥ ျဖစ္ပါတယ္။
ယူတာမယူတာ အပထားၿပီး ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ ေျပာၾက ေဟာၾကတာကိုဆံုးေအာင္ နားေထာင္ၾကပါလို႔ ဦးပဇင္းအထူးပဲ
ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္”ဟု ေမတၱာရပ္ခံသျဖင့္ အခ်ိဳ႕ေသာပရိသတ္က ျပန္ထိုင္ၾကသည္။ ထြက္ေျပး သူမ်ားကမူ
ျပန္လွည့္ၾကည့္ၿပီး ေဘးမွရပ္ၾကည့္ေနၾကသည္။ သို႔ႏွင့္ မထြက္ရေသးသူမ်ားမွာ မ႑ပ္ထဲတြင္
ရပ္ၾကည့္ေနၾကၿပီး ျပန္ထိုင္သူက နည္းေန၏။ ဆရာႀကီးဦးကြန္႔ႏွင့္ ရာဇ၀တ္ ၀န္ႀကီးကပါ “ျပန္ထုိင္ေအာင္
ေမတၱာရပ္ခံေပးပါ”ဘုရား ဆရာေတာ္ အမိန္႔ွရွိ႕ရင္ရပါလိမ့္မယ္” ဟု ေျပာၾကျပန္သျဖင့္ ဆရာေတာ္က
ထပ္မွန္၍ ေမတၱာရပ္ခံ ေပးရျပန္သည္။“အားလံုးေသာ ဒကာ/ ဒကာမအေပါင္းတို႔ …..ဦးပဇင္း အထူး
ေမတၱာရပ္ခံပါရေစ… ဘာသာဆိုတာ ကိုယ္ႀကိဳက္မွ ကိုယ္ယူ ရပါတယ္။ အတင္းယူခိုင္းလို႔ ရတာမ်ဳိးမဟုတ္ပါဘူး။
ယူတာ မယူတာ ပရိသတ္ သေဘာပါ။ ႏွစ္ဘက္စလံုး ဆံုးေအာင္ေတာ့ နားေထာင္ၾကပါဦး၊ ဦးပဇင္းအထူးပဲ
ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္၊ တစ္ဆိတ္ျပန္ထုိင္ၿပီး နားေထာင္ ၾကပါဦး ဦးပဇင္း ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္။
ေနာက္ထပ္တစ္ႀကိမ္ ဆရာေတာ္ကိုယ္တိုင္ ေမတၱာရပ္ခံေသာအခါမွာ ရပ္ေနသူအမ်ားအျပားပင္ ျပန္ထိုင္ၾကသည္။
သိသာသည္မွာ ရပ္ေနေသာ ခရစ္ယာန္ပရိသတ္မ်ားပင္ ျပန္ထုိင္ၾကသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရသည္။ ဤတြင္မွာ
ေဟာစင္ေပၚမွ ျပန္ဆင္းရင္း “ကဲ..ဆရာတို႔ ေဟာၾကပါေတာ့ နားေထာင္ၾကပါလိမ့္မယ္၊ ေဟာသာေဟာပါ”ဟု
ေျပာလိုက္မွ ဦးသာဒင္ တရားေဟာ စင္ေပၚသို႔ ျပန္တက္နုိင္ေပေတာ့သည္။ သို႔ရာတြင္ လူအေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ
ေဘးမွာသာ မတ္တပ္ရပ္၍ နားေထာင္ေနၾကေလသည္။ မႏၲေလး ဦးသာဒင္က ဆရာေတာ္ေကာက္ႏႈတ္သံုးသပ္သြားေသာ
သမၼာက်မ္းစာအခ်က္ အလက္ မ်ားကို ျပန္လည္ရွင္းလင္းေခ်ပသည္။ သို႔ရာတြင္ ဦးတည္ခ်က္ မမွန္ေတာ့ဘဲ
ကေမာက္ကမ ကေဘာက္ကျခာ ျဖစ္၍ ေနေလသည္။ ပရိသတ္ကို ေမတၱာရပ္ခံလိုက္ ေဟာေျပာလိုက္နွင္႔ပင္
ညေန ေလးနာရီထိုး၍ အခ်ိန္ေစ့သြားသျဖင့္ သဘာပတိက ေဟာေျပာပြဲႀကီး ၿပီးဆံုးေၾကာင္းကုိ ေၾကညာ
လိုက္ရေလေတာ့သည္။
ရြာလံုးကၽြတ္ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ၿပီ
ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠ႒ႏွင့္
ေတာင္ငူေလာကုတၱရာ ဆရာေတာ္ အရွင္ကု႑လ တို႔အား လာေရာက္ႏႈတ္ဆက္ၾကသည္။ ထိုအခုိက္ ရြာေဆာ္တစ္ဦးက
လူအုပ္ႀကီးတစ္အုပ္ကို ဦးေဆာင္၍ မ႑ပ္တြင္းသို႔ ၀င္လာသည္။“ဆရာေတာ္မ်ားဘုရား… သူတို႔ေတြဟာ
ေက်ာက္ကြင္းရြာက ခ်င္းအမ်ဳိးသား အိမ္ေထာင္စု (၆၀)ေက်ာ္က လူေတြပါဘုရား။ ဗုဒၶဘာသာဘက္ကို
ကူးေျပာင္းကိုးကြယ္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္ၿပီး ဆရာေတာ္မ်ားကို လာေရာက္ကန္ေတာ့ ၾကတာပါဘုရား”။
ရြာေဆာ္၏ ေလွ်ာက္ထားခ်က္ကို ၾကားရေသာအခါ ေက်ာက္ကြင္းရြာသူႀကီး ဦးေလွာင္သည္ ထခုန္လိုက္ၿပီး
ေခါင္းေပါင္းကိုင္ပင္ ခၽြတ္၍ အထက္သို႔ ေျမာက္ပင့္လိုက္သည္။ ၀မ္းသာ လြန္းသျဖင့္ ဖရဏာပီတိလႊမ္းၿပီးမ်က္ရည္မ်ားပင္က်လာသည္။
ထိုေနာက္ ဆရာေတာ္အရွင္
၄၇
ဥကၠ႒အား အႀကိမ္ႀကိမ္
ဦးခ်၍ ကန္ေတာ့ေနေလေတာ့သည္။
ဘာသာေရးေဟာေျပာပြဲအၿပီးတြင္ ေက်ာက္ကြင္းရြာ တစ္ရြာလံုး
တစ္ေယာက္မက်န္ ဗုဒၶ ဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္သြားၾကေလသည္။
No comments:
Post a Comment